ما هو الكلام العربي عند النحويين ؟

[مصطفى طالب مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

فالكلام العربي عند النحويين هو الكلام الذي جمع عدة خصال.

أولًا: اللفظ.

اللفظ هو صوت يخرج من الفم قد يفيد معنًى تامًا وقد لا يفيد أي معنى كقوله (ههيع).

واللفظ يشمل أمرين:

أ - أن يكون بالفم.
ب - أن يكون بحروف عربية.

مثلا: لو قلت "how are you" هذه ليست كلامًا لأنها ليست باللغة العربية.

ثانيًا: أن يكون مفيدًا.

والإفادة تشمل أمرين:

أ - أن يؤدي معنًى تام.
ب - أن يكون باللغة العربية.

فالكلام هو من وضع العرب وليس دخيلًا عليهم, وهو ما يكون مُرَكَّبًا من كلمتين فأكثر بشرط الإفادة للمعنى التَّام.

مثلًا: الإشارة لا تُسمى كلامًا مع أنك قد تفهم ما يريده تمامًا.

قولك: كيف حالك يا. هذه لا تُسمى كلامًا مع أنني قد أقولها بفمي, وبحروف عربية, لكنها لا تؤدي معنًى تامًا, أي إذا وقفت على هذه الجملة فقط, لا تفهم ما المُراد بها: نعم يسأل عن حال فلان, لكن من هو ؟ فالمعنى ليس تامًا.

ولو قلت لك: "باب" "سيارة" أنت تفهم أنَّه أراد بالأولى الباب الذي تفتحه فتدخل منه, والسيارة التي تتنقل بها, لكن عند النحويين هذا لا يُسمى كلامًا, وإن كانت اللفظة بحد ذاتها تُسمى كلمة.

والكتابة أيضًا لا تُسمى كلامًا عند النحويين وإن كانت صورة الكلام فيجب تطبيق النحو عليها.

هل الكلام هو القول؟

الكلام هو جزء من القول, إذا القول يشمل كل ما دل على معنى مفيد أو غير مفيد.

قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ [المجادلة: 8]

فالقول في النفس لا يُسمى كلامًا لأنه ليس بلفظ يخرج بحروف عربية.

ويشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم[1]: إنَّ اللهَ تجاوَز لأمَّتي عن كلِّ شيءٍ حدَّثَتْ به أنفسَها ما لم تتكلَّمْ أو تعمَلْ به

فحديث النفس لا يُسمى كلامًا.

وأخيرًا الفائدة من تعريف الكلام: هو الخطوة الأولى للبدأ في استعمال النحو.

--------------------
1 أبو هريرة رضي الله عنه: صحيح بن حبان (4334) الجامع الصحيح (1730)