دخول المنطق !

[مصطفى طالب مصطفى]

علم الكلام وعلم التصوف وعلم اصول الفقه
وان كان فيه فروق بين علم اصول الفقه والمنطق

المنطق في بدايته كان ضمن الفلسفة وكان جزء لا يتجزء منها

لان الفلسفة كانت تشمل عدة علوم (( المنظق، الفلك، الرياضيات، الطب، الكيمياء...))

فلما دخل المنطق للبيئة الاسلامية دخل مع العلوم دي تحت مسمى(( الفلسفة))

بدا الامر بالترجمة في العصر الأموي في عهد خالد بن يزيد ابن معاوية لانه يعد أول من ترجمت له الكتب في الاسلام

وكان اهتمامه منصب على الكيمياء وكانت تسمى بعلم الصنعة،، فأحضر جماعة من فلاسفة اليونان كانوا بينزلوا مصر وطلب منهم تفسير كتب الكمياء ودا كان اول نقل في الاسلام من لغة الى لغة.

بعد كدا جاء العصر العباسي وتطور الامر

لان الخليفة المنصور كان معجب بمنطق ارسطو فامر بترجمة كتابه، وترجمة كتابة المجسطي في الفلك.. حتى ان الخليفة المنصور كان مقدم في علم الفلسفة( المنطق،الفلك ) لشدة تعلقه بهما

كان من المترجمين في عهده البطريق وابنه زكريا
جاء بعد كدا عهد المأمون

لما أتى عهد الخليفة المأمون تطور الامر فزادت ترجمت الكتب المتعلقة بالفلسفة فكان اول علم اعتنى به من علومها ( المنطق، والنجوم) فترجم له المنطق عبد الله بن المقفع، الخطيب الفارسي وترجم له من علم النجوم محمد بن ابراهيم الفزاري، والحجاج بن مطر وهو اللي نقل كتب المجسطي واقليدس، وايضا ابن نعامة عبد المسيح بن عبد الله الحمصي

وحنين ابن اسحق واسحق بن حنين

ودولا نقلوا الكتب من اليونانية الى السريانية ومنها الى العربية

السبب بقى في نشاط الترجمة في الدولة العباسية امور مهمة

1.ان الدولة الأموية كان يغلب عليها طابع البداوة، اما الدولة العباسية قد غلب عليها طابع التحضر والرقي، وعلشان كدا كانت عندهم رغبة في معرفة ما عند الامم الاخرى
2. ظهور مشاكل دينية في اخر العصر الاموي كالكلام في القدر، ومجادلة المسلمين لليهود والنصارى، وكانوا وقتها مسلحين بالمنطق اليوناني والفلسفة وغيرها، فرغب المسلمون في مناظرتهم بسلاح من نفس نوع سلاحهم، فكانت تطلب في الاول كوسيلة للدفاع عن الدين، بس الامر تطور ويقت تطلب كغاية في ذاتها

3.انتشار الاسلام وشيوع لغته في البلاد المفتوحة.. وصار من اللازم اتساع العلوم فادخل اهل البلاد المفتوحة تلك العلوم في اللغة العربية

السبب الاخير

اهتمام الخلفاء العباسيين كالمنصور والمأمون والرشيد بالعلوم الفلسفية

اه فيه سبب خامس هو المدارس الفلسفية اللي اتصل بيها المسلمون زي مدرسة جند نيسابور ودي اللي اتخرج منها الحارث ابن كلدة طبيب العرب المشهور ومدرسة الرها في حران بشمال العراق ومدرسة الاسكندرية

فلما ترجمت كل تلك الكتب انكب عليها علماء المسلمين وتأثروا بها تأثر كبير لدرجة انهم بدأوا يدخلوا مسائل المنطق وقوعده في كتبهم زي المعتزلة والاشاعرة والامام الرازي في تفسير

فاول علم اختلط بعلم المنطق كان علم الكلام

والعلاقة بينهما مرت بثلاثة مراحل : 1. بدأت منذ ظهور علم الكلام في القرن الثالث الهجري ثم ظهور الفلسفة بعد ذلك حتى القرن السادس، 2. بدات من القرن السادس حتى بداية القرن الرابع عشر الهجري 3. بدأت من القرن الرابع عشر الهجري حتى وقتنا الحاضر وكان لكل مرحلة من هذه المراحل سمات وعلاقة خاصة توضح الصلة بين العلمين

اولا. المرحلة الأولى. كان علم الكلام منفصل عن علم الفلسفة وتجلت مظاهر الفصل في مشكلة القول في القضاء والقدر وحول مسألة مرتكب الكبيرة والتشابه في القران.. وكان كل علم مختلف عن الاخر في موضوعه واهدافه ومقاصده، لكن عندما اخذ الامام الاشعري في مناضلة المبتدعة بالعقل، جاء انصار مذهبه من بعده يثبتون عقائدهم بالعقل، فمارسوا المنطق ودرسوا كتبه لكن مع التفريق بينه وبين علم الكلام في استدلاتهم.. ووقتها فصل الامام الغزالي بين العلمين من خلال كلامه عن طلاب المعرفة ( المتكلمون، والفلاسفة والصوفية) دي المرحلة الأولى

المرحلة الثانية: بدا علم الكلام يختلط بالفلسفة لان الفلاسفة وقتها تعرضوا للقهر والملاحقة من قبل الحكام والفقهاء، فتستروا بعلم الكلام ونقلوا ارائهم الفلسفية وومسائلهم اليه وجعلوها من قضايا علم الكلام ومباحثه، فاختلط علم الكلام بالفلسفة واصبح من الصعب الفصل بينهما

وكان من الكتب اللي تمثل هذه المرحلة كتاب الطوالع للبيضاوي والمواقف للايجي

المرحلة الثالثة بدات معى نشاط الدراسات الفلسفية وتوسعها في اواخر القرن الماضي نتيجة الحركة العلمية اللي قادها محمد عبده وبسبب بردوا حركة الاستشراق لهذه الدراسات فبدا الفصل بين العلمين.

ووضع العلماء فروق عديدة بينهما..

لو حابب اذكرها لحضرتك ما فيش مشاكل

بعد كدا علم التصوف

مرت العلاقة بردوا بمراحل ثلاث

1. كان كل علم منفصل عن الاخر ولا تشوف التصوف شوائب الفلسفة

. اختلط فيها التصوف بالافكار الفلسفية وظهرت نظريات الحلول والاتحاد ووحدة الوجود، وكلها افكار فلسفية يونانية وفارسية وهندية... حتى قال المستشرق نيلكسون " ان اثر المسيحية والفلسفة الافلاطونية والفلسفة البوذية عامل لا سبيل الى انكاره في تكوين التصوف الاسلامي.

واللي قال بتلك النظريات. الحلاج وابن سبعين وابن عربي وغيرهم من الصوفية المتفلسفة

3. بدا الفصل ما بينهم لنفس الاسباب السابقة اللي ادت للفصل بين علم الكلام والفلسفة

ثالثا: علم اصول الفقه.. الصلة بينهم منفصلة تماما وان اشتركا في ان كلا منهما تفكير عقلي ولكن يختلفوا في المنهج والموضوع والهدف

واما التفسير فكان دخول المنطق والفلسفة فيه من خلال تأثر بعض المفسرين بالكتب الفلسفية والمنطقية وكان تأثرهم متمثل في تفسيرهم لايات الصفات فاخضعوا الايات لقواعد المنطق وحكموا المنطق في النصوص القرانية فقدموا العقل على النقل وبالغوا في تقديسه لتأثرهم بمنهج بعض الفلاسفة في الالاهيات

فكان التفسير مرتبط بعلم الكلام في هذا الأمر