أسماء الله تعالى ليست جامدة بل هي أعلامٌ وأوصاف

[مصطفى طالب مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

تعلمون علم اليقين أنَّ الله خلقنا لنعبده ولا نشرك به أحدًا من خلقه, وكل ما سوى الله مخلوق.

ومن السُبُل القويمة والمِنَن العظيمة التي تفضّّل الله بها علينا أن عرّّفنا بأسماءه وصفاته وأرشدنا للتفكر في آثار رحمته, وجعل ذلك سببًا لقبول العبد وتقرّبه من ربّه ومولاه, وجعله سلاحًا يتقوّّى به على إزالة العقبات الشيطانية التي تعترض مسيرته نحو السُمو والعلو في الدنيا والآخرة.

التعرُّف على أسماء الله وصفاته يجعل في نفس العبد تعظيمٌ لله عز وجل حق تعظيمه, والحقية هنا من جهة قصور علم العبد وبذله غاية استطاعته في سبيل عبادة ربه ومولاه وإلا فإننا لا نحصي ثناءً على الله عز وجل فضلًا عن تقديره قدره العظيم الجليل الذي لا يعرف عظمته حق المعرفة إلا هو سبحانه وتعالى.

ومن تلكم القواعد المباركات في الأسماء والصفات هذه القاعدة التي نحن بصددها, هذه القواعد تُعين العبد على فهم وإدراك عظمة الله سبحانه وتعالى من خلال حُسن التصور والتفكر بأسمائه وصفاته

هذه القاعدة وهي: أن أسماء الله سبحانه وتعالى أعلامٌ وأوصافٌ.

طبعًا أنا وأنتم لم نستشعر معنى هذه العبارة لأننا لم نفهم المراد, فبعدما فهمناها يكاد يُقسم أحدنا أنها لو كتبت بماء العيون لظل ذلك نقصًا فاحشًا في تقديرها قدرها.

لذلك أيها الإخوة والأخوات دعوني أقدم بمقدمة بين يدي شرحنا لهذه القاعدة المهمة, نحن نعلم تمامًا أن لله أسماءً كثيرةُ جدًا لا يعلم عددها إلا الله سبحانه وتعالى, وإنما الله أطلعنا على عدد لا بأس به من الأسماء والصفات وجعل على حفظ تلك الأسماء والعمل بها الثواب العظيم كما في الحديث الصحيح.

كما تعلمون أن الله واحدٌ لا شريك له ولا مثيل له ولا ند له, وأسماء الله سبحانه وتعالى كثيرة جدًا فهذا يعني أن الأسماء هذه كـ ( الرحمن, الرحيم, الملك, القدوس, السلام, المؤمن, المهيمن .. إلخ ) هي أسماء الله الواحد, فالرحمن هو الرحيم هو الملك هو القدوس هو السلام هو المؤمن هو المهيمن.

فهذه الأسماء أسماء أعلام للدلالة على الله عز وجل سبحانه وتعالى فإذا قلت دعوت الله أو دعوت الرحمن أو دعوت الرحيم فأنت تدعوا إلها واحدًا صمدًا الله جل جلاله.

أيها الإخوة الكرام: كم من محمود في الدنيا ملعون بين أقرانه, وكم من كريم بخيل على أهل بيته وكم من خالد مات في الزمن الغابر !

نعم إنها أعلام بني آدم: فلانٌ اسمه سعيد ولكنه في حقيقة الأمر حزين وكئيب, فلانة اسمها وردة وهي كالحنظلة !

إنها لأسماء جامدة ليس لها دلالة على الذات إلا كونها علما له: كريم اشارة لشخصٍ اسمه كريم, ممكن يكون أخونا كريم وممكن يكون بخيل.

أمَّا أسماء الله سبحانه وتعالى فليست جامدة كأعلام بني البشر بل تتضمن أوصافًا عظيمة.

فالله اسمه الرحيم لأنه رحيم بعباده, اسمه العزيز لأن له العزة, اسمه الكريم لأنه كريم, اسمه القدوس لأنه قدوس.

فأسماءه سبحانه وتعالى أعلامٌ وأوصاف وليس أعلامًا محضة مُجرَّدة عن الصفات !

ومن هنا ثمرة عظيمة القدر جليلة النفع وفيها يتحقق قول الله تعالى: وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأعراف:180]

فأنت تدعوا الله الرحيم فتقول يا رحيم ارحمني ويا عزيز أعز المؤمنين ويا غني أعني على سداد الدين وهكذا وهذا يُسمى دعاء المسألة وأما دعاء العبادة فيتضمن جميع القُرُبات التي يتقرب العبد بها من ربه ومولاه كالخوف والرجاء والمحبة والخشية والصلاة والصيام وزكاة والحج وغيرها من العبادات الباطنة والظاهرة, وحتَّى الثناء عليه بصفاته فلن تصل إليه إلا بمعرفتك لتلك الأسماء والصفات, فتقول يا رحمن يا رحيم يا ذا العزة والجبروت يا حي لا يموت يا واحد يا أحد يا قدوس يا سلام يا مؤمن سبحانك لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.

فإذا عرف العبد أن أسماء الله ليست جامدة وعرف معانيها التي دلَّت عليها وعرف أن الله أمره أن يدعوه باسماءه وصفاته عرف كيف يدعوا الله ويستغيث به وإلا كان تائها حيرانًا.

والحمد لله ربِّ العالمين