تفريق الحلقة الرابعة: سلسلة آل البيت والصحابة: الأسماء والمصاهرات

[مصطفى طالب مصطفى]

الأسماء والمصاهرات بين آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابهِ رضوان الله عليهم

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ، الحمدُ لله ربِّ العالمين ، وصلَّى الله وسلَّم وباركَ على نبيِّنا محمَّد وعلى آلهِ وصحابتهِ أجمعين :

ما زلنا مع سلسلةِ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وآلِ بيتهِ ، وقلنا إننا سنقسمُ هذه السِّلسلةَ إلى اثني عشر درساً

وتكلَّمنا في الدَّرس الأوَّل عن التَّعريفِ بالصَّحابيِّ والتَّعريفِ بآلِ البيتِ ، وبيان مكانةِ كلٍّ منهم وفضلهم

ثم تكلَّمنا في الدَّرس الثَّاني عن حقوقِ أصحابِ النبيِّ وحقوقِ آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم

ثم تكلَّمنا في الدَّرس الثَّالث عن العلاقةِ بين آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم و أصحابهِ ، وقلنا هذه العلاقة يمكنُ تقسيمُها إلى ثلاثةِ أجزاءَ :

والجزءُ الأوَّل هو الثَّناءُ المتبادلُ ، ثناءُ الصَّحابةِ على آلِ البيتِ وثناءُ آلِ البيتِ على الصَّحابةِ

والجزءُ الثَّاني المصاهرات التي تمَّت بين أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وآلِ بيتِ النبيِّ صلواتُ ربي وسلامُه عليه

والجزءُ الثَّالث وهو الأسماء ، حيثُ سمَّى آلُ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أسماءَ أولادِهم بأسماءِ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

وذلك أنَّ تهمةً قد وُجِّهَتْ إلى أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، مفادُ هذه التُّهمةِ أنَّ أصحابَ النبيِّ صلواتُ ربي وسلامُه عليه كانوا يبغضون عليّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسينَ وغيرهم منْ أقاربِ النبيِّ صلواتُ ربي وسلامُه عليه وهي تهمةٌ باطلةٌ لا شكَّ ولا ريبَ .

على كلِّ حالٍ تفنيدُ هذه التُّهَم لا يكونُ إلا بالعلمِ لا بمجرَّد الدَّعاوى الباطلة التي لا تستندُ إلى دليلٍ .

الأصلُ في الإنسانِ أنه إذا صاهرَ فإنه يُصاهرُ مَنْ يفتخرُ بهم بحيثُ يقولُ هؤلاء أخوالُ أولادي ، ولذلك يفتخرُ عليّ بنُ أبي طالب مثلاً بأنه تزوَّج فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ويفتخرُ عثمانٌ بأنه تزوَّج رقيَّة بنتَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهكذا غيرهم في غيرهم يفتخرُ الإنسانُ أحياناً - بل هذا هو الأصلُ - بأخوالِ أولاده ، ويعتزُّ بهم ، ويحرصُ الرَّجلُ على أنْ يختارَ الزَّوجةَ الصَّالحةَ .

ولذلك كانَ عمرُ رضيَ الله عنه قد جاءَه رجلٌ يشتكي ولدَه

فقالَ لعمرَ : إنَّ ابني يعقُّني .

فاستدعى عمرُ رضيَ الله عنه الولدَ

وقالَ له : إنَّ أباكَ يشكوك ويقولُ إنك تعقُّه .

فماذا كانَ جوابُ الولدِ ؟؟

قالَ لأميرِ المؤمنين عمرَ رضيَ الله عنه : يا أميرَ المؤمنين ، ما حقِّي على أبي ؟؟؟

هو الآن يريدُ حقَّه ... أبي يريدُ حقَّه

أنا ماذا حقِّي على أبي ؟

فقالَ عمرُ : حقُّك عليه أنْ يحسنَ اختيارَ أمِّك ، وأنْ يحسنَ اختيارَ اسمِك ، وأنْ يعلِّمك القرآنَ .. هذا حقُّك عليه

فقالَ الغلامُ لعمرَ رضيَ الله عنه : أمَّا القرآنُ فما علَّمني منه حرفاً ، وأمَّا أمِّي فأمَة - متزوِّج أمَة .. عبدة – وأمَّا اسمي فجُعَل .. سماني جُعَلا .

فالتفتَ عمرُ إلى الرَّجلِ وقالَ له : عققْته في الصِّغَرِ فعقَّك في الكِبَرِ .

فجعلَ عدمَ اختيارِ الأمِّ التي يرفعُ الإنسانُ بها رأسَه منَ العقوقِ .

ولذلك جاءَ في الحديثِ - وإنْ كانَ ضعيفاً منْ حيثُ الإسنادِ - : " إذا جاءَكم مَنْ ترضون دينَه وخُلُقَه فزوِّجوه "

فالإنسانُ دائماً يحرصُ على أنْ يُزَوِّجَ ابنتَه بالرَّجلِ الصَّالحِ ، ويحرصُ كذلك على أنْ يختارَ المرأةَ الصَّالحةَ .

جاءتنا دعوى تقولُ :إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يُبغضُ أصحابَه ، وكانَ يخشى منهم ويخافُهم ، ويرى أنهم غيرُ مؤتمنين على هذا الدِّين ، وأنهم كذلك كانوا يُبطنون النِّفاقَ ، ويكيدون لآلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ويُبغضون كما ذكرتُ قبلَ قليلٍ عليّاً وفاطمةَ والحسنَ والحسينَ وجعفراً وعبد الله بنَ جعفر والعبَّاس وابنَ العبَّاس وغيرهم منْ أهلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

نقولُ : تعالوا نعرضُ هذا على العلمَ المبثوثَ في الكتبِ ، فهل هذا العلمُ المبثوثُ في الكتبِ يُصَدِّقُ هذه الدَّعوى أو يُكذِّبها ؟؟

أوَّلاً ننظرُ في أصهارِ النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم

ملاحظة/
الشيخ حفظه الله يشرح على شاشة عرض أمام الحضور

*- الآن عندنا هؤلاء أمَّهات المؤمنين وأصهار النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

1- هذه أمُّ حبيبة زوج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم نجدُ أنها ترتبطُ مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في عبد مناف ، نسبُها مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في عبدِ مناف .

وهي أمُّ حبيبة بنتُ أبي سفيان صخر بن حرب بنِ أُمَيَّة بنِ عبد شمس بنِ عبد مناف .

فأمُّ حبيبة هي أقربُ نساءِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم به نَسَباً .. أقربُ واحدةٍ نَسَباً للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

فلو ننظرُ في هاشم ، لم يتزوَّج النبيُّ منْ بني هاشم أبداً صلَّى الله عليه وسلَّم بل أقربهنَّ نسباً ما بعد هاشم ، و هي منْ عبد مناف ، أخت معاوية ، وهي أمُّ حبيبة بنتُ أبي سفيان .

2- ثم بعد ذلك تأتي بعدها خديجةُ بنتُ خويلد ، تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قُصَيّ .

3- ثم تأتي بعدها عائشةُ ، تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في مُرَّة بنِ كعب .

4- ثم بعد ذلك أمُّ سلمة ، تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم كذلك في مُرَّة بنِ كعب .

5- ثم تأتي حفصة بنت عمر ، وهي تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في كعب .

6- ثم تأتي سودة بنتُ زَمْعَة ، وتلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في لؤي

7- ثم تأتي زينبُ بنتُ جحش ، وهي تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في أسدِ خزيمة ، يعني بعيدة جداً ، مع أنَّ زينبَ بنتُ عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، يعني أمّها قريبة جداً منَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، لكنْ منْ أبيها بعيدة جداً حيثُ تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في خزيمة .

8 و 9- ثم بعد ذلك ميمونة وزينب أمَّهات المؤمنين ، وهما تلتقيان مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في إسماعيل عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، يعني بعيدة جداً عن النبيِّ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .

هؤلاء تسعُ زوجاتٍ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، بقيَ عندنا :

10- جويرية بنت الحارث المصطلقية ، وهي منْ قحطانَ ، لأنَّ كلَّ زوجاتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. هؤلاء كلهنَّ منْ عدنان ما عدا جويرية منْ قحطان .

11- ثم بعد ذلك صفيَّة أمّ المؤمنين ، فهي تلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في إبراهيم عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ ، لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم منْ نَسْلِ إسماعيل وصفيَّة منْ نَسْلِ إسحاق ، فتلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في إبراهيمَ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .

فنجدُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذاً صاهرَ أصحابَه فتزوَّج منهم

فنجدُ أنه

*- تزوَّج بنتَ أبي بكر رضيَ الله عنهما .

*- تزوَّج بنتَ عمر رضيَ الله عنهما .

*- تزوَّج بنتَ أبي سفيان رضيَ الله عنهما .

وهؤلاء هم أصحابُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، البقيَّة أكثرُهنَّ آباؤهنَّ لم يُدركوا الإسلام .

هذا منْ حيثُ زواج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

*- أمَّا منْ حيثُ تزويج النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لبناتهِ

نجدُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كذلك إنما زوَّج بناته صلَّى الله عليه وسلَّم لمنْ يحبُّ ، فنجدُ هنا

أوَّلاً بالنِّسبةِ للخلفاءِ الرَّاشدين قلنا إنه تزوَّج عائشةَ بنتَ أبي بكر وحفصةَ بنتَ عمر رضيَ الله عنهم .

ثم إذا نظرنا لبناتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم نجدُ أنه

*- زوَّج رقيَّة لعثمانَ بنِ عفَّان ، فلما تُوُفِّيَتْ زوَّجه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أمَّ كلثوم أختها ، وجاءَ في بعضِ الرِّوايات – وإنْ كانتْ لا تصحُّ - أنه بعد أنْ ماتتْ أمُّ كلثوم في السَّنةِ التَّاسعةِ منَ الهجرةِ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قالَ : " لو كانتْ عندنا ثالثة لزوَّجناكها " .

بل ذكرَ ابنُ إسحاق وغيره منْ أهلِ السِّيَرِ أنه لا يُعْرَفُ رجلٌ على وجهِ الأرضِ تزوَّج بِنتيْ نبيٍّ غير عثمان بنِ عفَّان ، نعم هناك مَنْ تزوَّج بنتَ نبيٍّ وهم كُثُرٌ لأنَّ بنات الأنبياء يتزوَّجن ، لكن شخص تشرَّف بأنْ يتزوَّج بنتي نبيٍّ هذا لم يقع إلا لعثمانَ بنِ عفَّان رضيَ الله عنه ، حيثُ تزوَّج رُقيَّة بنت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، فلمَّا تُوُفِّيَتْ تزوَّج أختَها أمَّ كلثوم .

*- ثم كذلك نجدُ أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّجها عليّ بنُ أبي طالب .

*- بقيتْ زينبُ بنتُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، تزوَّجها أبو العاص بنُ الرَّبيع ، وكذلك أبو العاص هذا منْ أصحابِ النبيِّ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .

فدلَّت هذه المصاهراتُ على أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يحبُّ هؤلاء النَّاس ، وإلا لو لم يكنْ يحبُّهم ما زوَّجهم بناته ، ولا ألقى بأيديهنَّ إلى التَّهلكةِ .

وذلك أنَّ الإنسانَ مسؤولٌ عن بناتهِ ، يُحاسبُه الله تباركَ و تعالى عن كلِّ مَنْ كانتْ تحتَ ولايتهِ سواء كانتْ بنتاً أو أختاً ، بل حتى أمّاً ، وهو مسؤولٌ عنها في تزويجها ، فيجبُ عليه أنْ يختارَ لها الأصلحَ ، وهكذا فعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم حين تزوَّج وحين زوَّج صلواتُ ربي وسلامُه عليه .

هذا بالنِّسبةِ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بذاتهِ .

*- الآن نتكلَّم عن بني هاشم بشكلٍ عام الذين يُدَّعَى أنَّ أصحابَ النبيِّ كانوا يعادونهم فنرى هل هذه الدَّعوى دعوى المعاداةِ صحيحة أوكاذبة ؟؟

*- نجدُ هنا مثلاً هذه المصاهرات التي تمَّت بين آلِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وآلِ الصِّدِّيقِ خصوصاً .

*- لو ترون هنا نجدُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّج عائشةَ وهي منْ آلِ الصِّدِّيقِ ، فهذا أوَّلُ الخيرِ .

*- ثم بعد ذلك نجدُ أنَّ الحسنَ بنَ عليّ بن أبي طالب تزوَّج حفصةَ بنتَ عبد الرِّحمن بن أبي بكر ، هذه حفصة بنت عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق

فلو قيلَ : إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ما كانَ يعرفُ نفاقَ أبي بكر كما يدَّعون كَذِباً و زُوْراً أو أنَّ أبا بكر ارتدَّ بعد ذلك

نقولُ : فما بالُ الحسن بن عليّ يتزوَّج حفيدةَ أبي بكر الصِّدِّيقِ ؟!

فتزوَّج حفصةَ بنت عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق .

*- كذلك نجدُ هنا مثلاً إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، جعفر أخو عليّ بن أبي طالب ، حفيدة إسحاق يتزوَّج أمَّ حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق ، هذه كذلك المصاهرة إنْ دلَّت على شيءٍ فإنما تدلُّ على محبَّةٍ ومودَّةٍ .

*- هذا إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يتزوَّج أمَّ حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق .

*- نجدُ هنا محمَّداً الباقر الذي هو محمَّد بن عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وهو عند الشِّيعة الإمام الخامس المعصوم ، عندهم : علي ، الحسن ، الحسين ، علي بن الحسين ، ثم محمَّد الباقر

محمَّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب تزوَّج أمَّ فَرْوَة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق ، فهذا إنْ دلَّ على شيءٍ فإنما يدلُّ على محبَّةٍ يُكنُّها محمَّد لهذا البيتِ الكريمِ بيتِ أبي بكر الصِّدِّيق رضيَ الله عنه .

وقد رزقَ الله محمَّداً الباقر منْ أمِّ فَرْوَة هذه جعفر الصَّادق ، جعفر بن محمَّد الصَّادق هو ابنُ أمِّ فَرْوَة و ابن محمَّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب .

وكانَ جعفرُ رحمه الله تباركَ وتعالى يقولُ : " وَلَدَني أبو بكر مرَّتين " ويفتخرُ بهذا " وَلَدَني أبو بكر مرَّتين " ، يفتخرُ بنسبهِ إلى أبي بكر الصِّدِّيق رضيَ الله عنه .

وذلك أنَّ أمَّه ( أمّ جعفر الصَّادق ) هي أمّ فَرْوَة فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق .. هذه أمّ الصَّادق .

جَدَّةُ الصَّادق ..جَدَّته مَنْ هيَ ؟!

جدَّته أسماء بنت عبد الرَّحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق .. جَدَّةُ جعفر الصَّادق .

ولذلك كانَ يقولُ : " وَلَدَني أبو بكر مرَّتين " ، أي أصلُ إلى أبي بكرٍ عن طريق أمِّي و أصلُ إلى أبي بكر عن طريق جَدَّتي ..كِلا هذين الطَّريقين يُوصلني إلى أبي بكر الصِّدِّيق .

*- ثم كذلك نجدُ هنا موسى الجَوْن بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب ،.. جدُّه عليّ بن أبي طالب .

تزوَّج مَنْ ؟؟؟

تزوَّج أمَّ سَلَمَة بنت محمَّد بن طلحة بن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق .

*- وكذلك إسحاق بن عبد الله بن عليّ بن الحسين بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب تزوَّج كَلْثَم بنت إسماعيل بن عبد الرَّحمن بن القاسم بن محمَّد بن أبي بكر الصِّدِّيق .

فهذه المزاوجاتُ إنْ دلَّت على شيءٍ فإنما تدلُّ على العلاقةِ الطَّيِّبةِ بين هذين البيتين الكريمين وحبّ مُصَاهَرَةِ كلِّ بيتٍ للآخر .

هذا بالنسبة لأبي بكر الصِّدِّيق وأسرتهِ .

طبعاً قلنا رأس هذه المصاهرات هي مصاهرةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعائشةَ من أبي بكر الصِّدِّيق .

*- نأتي لعمرَ بنِ الخطَّاب رضيَ الله عنه وأرضاه .

كذلك هذا البيت الكريم بيت عمر بن الخطاب أيضاً صاهرَ آلَ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

فنجدُ شخصاً اسمُه زيد بن عمر بن الخطاب .. زيد بن عمر بن الخطاب .

هذا زيد كانَ يقولُ كلمةً وهي : " أنا ابنُ الخليفتين "

كانَ زيدٌ هذا ابن عمر يقولُ : " أنا ابنُ الخليفتين " يفتخر أمامَ النَّاسِ ، يقولُ :"أنا ابنُ الخليفتين "

مَنْ هما الخليفتان ؟؟؟

الخليفة الأوَّل : أبوه الذي هو عمر بن الخطاب رضيَ الله عنه

الخليفة الثاني : هو جدُّه عليّ بن أبي طالب رضيَ الله عنه ، لأنَّ عمرَ تزوَّج أمَّ كلثوم بنت عليّ وبنت فاطمة رضيَ الله عنهم .

يعني عليّ رُزِقَ منْ فاطمةَ أربعة أولاد ( زينب ، وأم كلثوم ، والحسن ، والحسين )

*- أمّ كلثوم بنت علي وبنت فاطمة تزوَّجها عمرُ بنُ الخطاب وأنجبتْ له زيداً

وكانَ زيدٌ هذا يقولُ : " أنا ابنُ الخليفتين " يفتخرُ على النَّاسِ في ذلك .

فلو كانَ عمرُ كما يقولون مُبْغِضاً لعليّ وعليّ كانَ مُبْغِضاً لعمرَ ؛ وكما يدَّعون كَذِباً و زُوْراً أنَّ عمرَ كَسَرَ ضِلْعَ الزَّهراءِ وأسقطَ جنينَها فهل يُقْدِمُ عليٌّ وفاطمةُ على تزويجِ عمرَ أمّ كلثوم ؟

صحيح فاطمة قد تُوُفِّيَتْ ؛ لأنها تُوُفِّيَتْ في عهدِ أبي بكر ، و زواجُ عمر لأمِّ كلثوم في خلافتهِ هو ، ولكن القصدَ أنَّ عمرَ عندما يتزوَّج أمَّ كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب هل يُعقل أنْ يكونُ قتلَ أخاها وكسرَ ضِلْعَ أمِّها وتسبَّب في وفاتها ؟؟؟!!!

هذا كلُّه كذبٌ و زُوْرٌ ..كذبٌ و زُوْرٌ ، وإنما الأمرُ كما كانَ يقولُ زيدٌ : " أنا ابن الخليفتين " ابن عمر وجَدِّي عليّ بن أبي طالب رضيَ الله عنهم أجمعين .

*- بعد أبي بكر وعمر يأتينا عثمانُ بنُ عفَّان رضيَ الله عنه

ونرى ما هي العلاقة التي كانت بين هذين البيتين ، بيتِ عثمان و بيتِ بني هاشم .

أوَّلاً : عثمان بنُ عفان لو نرى اسمه الآن .. كما ترون الآن .. عثمان هو ابنُ عفَّان بن أبي العاص بن أُمَيَّة بن عبد شمس ، وهذا عليّ بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم .

وهنا نجدُ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهو محمَّد بن عبد الله أيضاً بن عبد المطَّلب بن هاشم ، يعني في درجة عليّ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، ابن عمِّه عليّ .

فالنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إذاً ابنُ عبد الله بنِ عبد المطَّلب بنِ هاشم وعثمان هو ابنُ عفَّان بنِ أبي العاص بنِ أُمَيَّة بنِ عبدِ شمس .

عبد شمس وهاشم أخوان شقيقان ، منْ أمّ وأب ، أبوهما عبد مناف .. أبوهما عبد مناف .

إذاً عثمان هو ابنُ عمِّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، صحيح عليّ بن أبي طالب أقرب لأنه يلتقي مع النبيِّ في عبد المطَّلب ؛ لكن عثمان بعده بجدَّين الذي هو هاشم يأتي عبد مناف على طول يلتقي مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

ننظرُ إلى المصاهراتِ بين هذين البيتين الكريمين .

*- لو نظرنا أوَّل هذه المصاهرات بين النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وعثمان فقلنا إنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم زوَّج رقيَّة لعثمان فلمَّا تُوُفِّيَتْ زوَّجه أمَّ كلثوم ، تزوَّجها أيضاً عثمانُ بنُ عفان رضيَ الله عنه ، هذه أوَّل أول مصاهرةٍ تمَّت بين هذين البيتين .

*- ثم نجدُ عبدَ الله هنا .. عبد الله بن عمرو بن عثمان .

إذاً عثمان ماذا يكونُ له ؟؟؟

يكونُ جَدَّه .. فهو عبد الله بنُ عمرو بنِ عثمان .

مَنْ تزوَّج عبدُ الله بنُ عمرو بنِ عثمان ؟؟؟

فاطمة بنت الحسين بن عليّ .

إذاً ماذا يكونُ لها عليّ ؟؟؟

جَدُّها .

فحفيدُ عثمان تزوَّج حفيدةَ عليّ ، كما نرى هنا .. حفيد عثمان يتزوَّج حفيدةَ عليّ ، حفيدُ عثمانَ هو عبدُ الله بنُ عمرو بنِ عثمان يتزوَّج حفيدةَ عليّ فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب .

فهل كانتْ عداوةٌ بين عليّ وعثمان ؟؟؟

أبداً .

هل الحسين كانَ يكرهُ عثمانَ ؟؟؟؟

زوَّج حفيدَ عثمان ابنتَه فاطمةَ .

*- بل أخوه زيد بن عمرو بن عثمان تزوَّج أختَها سُكَيْنة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب أيضاً .

إذاً حفيدا عثمان تزوَّجا حفيدتي عليّ رضيَ الله عنهم أجمعين .

هذه مصاهرةٌ .

أيضاً نجدُ منَ المصاهراتِ بين هذين البيتين الكريمين

*- نجدُ هنا مروان بن أَبَان بن عثمان .. هذا مروان بن أَبَان بن عثمان بن عفان أيضاً جدُّه عثمان بن عفان ، تزوَّج أمَّ القاسم بنت الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب .

إذاً حفيدُ عثمان تزوَّج حفيدةَ عليّ منْ جهةِ الحسن .

إذاً أحفادُ عثمان ثلاثةٌ تزوَّجوا ثلاثاً منْ حفيدات عليّ بن أبي طالب رضيَ الله تعالى عنهم أجمعين .

العكس الآن

*- نجدُ أنَّ إبراهيمَ بنَ عبدِ الله بنِ الحسن بن الحسنِ تزوَّج رُقَيَّةَ بنتَ محمَّد بنِ عبدِ الله بنِ عمرو بنِ عثمان ، يعني حفيد عليّ إبراهيم تزوَّج حفيدةَ عثمان رُقيَّة .

*- ثم كذلك نجدُ هنا عائشة بنت عمر بن عاصم بن عمر بن عثمان بن عفان تزوَّجها إسحاق بن عبد الله بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب .

على ماذا تدلُّ هذه المصاهراتُ ؟؟

إنْ دلَّت على شيءٍ فإنما تدلُّ على العلاقةِ الوطيدةِ بين هذين البيتين .

*- بل هذا أَبَان بن عثمان مباشرةً .. أَبَان بن عثمان تزوَّج أمَّ كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، يعني عمّها عليّ بن أبي طالب رضيَ الله عنهم أجمعين .

فكلُّ هذه المصاهراتِ إنْ دلَّت على شيءٍ فإنما تدلُّ على ماذا ؟

على محبَّةٍ ومودَّةٍ بين هذين البيتين الكريمين .

هذه مجرَّد أمثلةٍ .

الآن هذا الزُّبير بنُ العَوَّام الذي كما يُقالُ قاتلَ عليّاً في الجمَل وأنه توجدُ عداوةٌ بينه وبين عليّ .

ترى ماذا يكونُ الزُّبيرُ لعليّ ؟؟

وماذا يكونُ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟؟

هذا الزُّبيرُ بنُ العَوَّام حواري النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

*- أوَّل شيءٍ هو ابنُ عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أمُّه صفيَّة بنتُ عبد المطَّلب عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، وعثمان كذلك جدَّته عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. الزُّبير أمُّه عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

إذاً الزُّبير أوَّلاً منْ جهةِ أمِّه بنت عبد المطَّلب ، إذاً عبدُ المطَّلب جَدُّ الزُّبير .

عبد المطَّلب جَدُّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ يقولُ : " أنا ابنُ عبد المطلب " ، كذلك الزُّبير يقولُ : أنا ابنُ عبد المطَّلب ، لكنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يكونُ عبدُ المطَّلب جَدُّه لأبيهِ والزُّبير عبدُ المطَّلب جَدُّه لأمِّه ، فالزُّبير إذاً ابنُ عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم هذه منْ جهةٍ .

*- الجهة الثانية أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كما هو معلومٌ تزوَّج عائشةَ بنتَ أبي بكر والزُّبير تزوَّج أسماء بنت أبي بكر ، إذاً الزُّبير ماذا يكونُ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟

يكونُ عديلاً للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، هو والنبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم تزوَّجا أختين ، هو أخذَ أسماءَ والنبيُّ عائشةَ صلواتُ ربي وسلامُه عليه .

*- خديجةُ أمُّ المؤمنين زوجةُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تكونُ عمَّة الزُّبير بن العَوَّام أيضاً رضيَ الله عنه .

فإذاً العلاقةُ بين هذين البيتين .. بيتِ الزُّبير بن العَوَّام وآل البيت قويَّة جَدّاً ، وسيأتينا أنَّ هذا البيتَ بالذَّاتِ بيت الزُّبير بن العَوَّام هو أكثرُ بيتٍ تزوَّج منْ بني هاشم .. أكثر بنات بني هاشم تزوَّجهنَّ أولادُ الزُّبير بن العوام .. أكثر بنات بني هاشم ذهبنَ إلى هذا البيتِ الكريم وهو بيت الزُّبير بن العَوَّام ابن عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم .

كذلك منَ المصاهراتِ التي تمَّت ، عندنا بيتان الآن كما قلنا قبل قليل عبد شمس وهاشم .

الآن عندنا هذا هاشم وهذا عبد شمس .

قلنا هما أخوان شقيقان أبوهما عبد مناف ، إذاً عبد شمس وهاشم أخوان شقيقان أبوهما عبد مناف ، عبد شمس عنده أميَّة وعنده حبيب وعنده عبد العُزَّى ؛ هؤلاء أولاد عبد شمس ، بينما هاشم ليس عنده إلا عبد المطلب ، وعبد المطلب صارَ له أولاد كُثُر بعد ذلك .

تعالوا ننظر إلى المصاهراتِ بين هذين البيتين الكريمين ، طبعاً هناك دعوى عريضة مكذوبة تقولُ إنَّ بني عبد شمس أعداء ألدَّاء لبني هاشم قبل البِعثة وبعد البِعثة ، في حياةِ النبيِّ وبعد وفاةِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

ويمثِّلون لهذا بأنَّ عبدَ شمس أكثرُهم كفروا بالنبيِّ ولم يتابعوه في البدايةِ وقاتلوه ، فكانَ أبو سفيان هو رأس الكفر الذي قاتل ، لأنَّ أبا سفيان منْ عبد شمس ، ثم بعد أبي سفيان معاوية مع عليّ ، ثم بعد معاوية يزيد مع الحسين ، قالوا واستمرَّت هذه العَداوةُ .

وهذا منَ الكَذِبِ و الزُّوْرِ ، فكما أنَّ بني هاشم منهم مَنْ تابعَ النبيَّ وأسلمَ منْ بدايةِ الدَّعوةِ كحمزة وعبيدة بن الحارث وكعلي بن أبي طالب وجعفر بن أبي طالب ، أسلموا بدايةَ الدَّعوةِ .

كذلك عبد شمس فيهم مَنْ أسلمَ منْ بدايةِ الدَّعوةِ سعيد بن العاص وأبان بن سعيد ، وكذلك عثمان بن عفان ، أبو العاص بن الرَّبيع تأخَّر إسلامُه قليلاً ، لكن هؤلاء أسلموا وتابعوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وهم منْ بني عبد شمس .

وإنْ كانَ منْ بني عبد شمس مَنْ آذى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم كعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وشيبة بن ربيعة وأبي سفيان قبل أنْ يُسْلِمَ وأمّ جميل حمالة الحطب ، هؤلاء منْ عبد شمس ، وعادوا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، نقولُ أيضاً منْ بني هاشم مَنْ عادى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بدايةِ الدَّعوة أبو لهب ، وعقيل بن أبي طالب عادى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ، أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب عادى النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؛ بل هجا النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. فكما أنَّ منْ أولئك مسلمون متابعون منْ أولئك كذلك مسلمون متابعون ، معاندون معاندون

فالقضيةُ لم تكنْ قضيَّة أنسابٍ وإنما كانتِ القضيَّةُ قضيَّةَ إيمانٍ وكُفْرٍ .. هناك مَنْ يتابعُ ويُسلمُ وهناك مَنْ يُعاندُ ويكفرُ .

لكنَّ الشَّاهدَ منْ هذا هم يقولون هناك عداوات بين بني عبد شمس وبني هاشم !!!

نقولُ تعالوا ننظر إلى التاريخ حتى ننظر إلى هذه العداواتِ مقابلَ المصاهرات التي تمَّت بين هذين البيتين الكريمين .

*- فنبدأ أوَّلاً بأميَّة

هذا أميَّة بن عبد شمس الذي هو جدّ بني أميَّة ، أميَّة عنده حرب وعنده أبو العاص .

أبو العاص أمير الدولة المروانية وحرب أمير الدولة الأمويَّة .

هذان الشخصان

*- نرى المصاهرات التي تمَّت بين هذين البيتين وبين بني هاشم

*- نبدأ بالبيت الأوَّل وهو بيت حرب ، حرب الذي هو والد أبي سفيان لأنَّ أبي سفيان صخر بن حرب ، لو تلاحظون هنا ، هذا حرب الآن .

*- أوَّلاً هذه أمُّ حبيبة رملة بنت أبي سفيان .

مَنْ تزوَّجها ؟؟؟

تزوَّجها النبيُّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم ، إذاً هذه أوَّل مصاهرة .. سيِّدةُ المصاهراتِ ؛ وهي مصاهرةُ النبيِّ صلَّى الله عليه و آلهِ وسلَّم .

*- المصاهرة الثانية لهذا البيت نجدُ هنا مثلاً يزيد بن معاوية ، يزيد بن معاوية الذي هو عندهم أكفر خَلْقِ الله ، يسبُّونه ويلعنونه ليلَ نهارَ .

تُرَى مَنْ تزوَّج هذا اليزيدُ ؟؟

مَنْ زوجةُ يزيد بن معاوية ؟؟

هذه زوجةُ يزيد بن معاوية كما ترون أمّ محمَّد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب ، إذاً زوجةُ يزيد بن معاوية هي أمّ محمَّد بنت عبد الله بن جعفر ، عمُّها عليّ بن أبي طالب .

زوجةُ يزيد عمُّها عليّ بن أبي طالب ، وهي أمّ محمَّد بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .. هذه زوجةُ يزيد بن معاوية ، يقولون يعني إنَّ يزيدَ ابنُ زنا وغيره وكلام فاضي هذا زوَّجه جعفرُ بنُ أبي طالب أو عبد الله بن جعفر لأنَّ جعفر كان قد تُوُفِّيَ رحمه الله تعالى و رضيَ عنه ، فعبدُ الله بنُ جعفر رضيَ يزيد زوجاً لابنتهِ أمِّ محمَّد .

*- بل نرى هنا حفيدَ يزيد ، حفيد يزيد عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان .

حفيد يزيد بن معاوية مَنْ تزوَّج ؟؟؟

انظرْ مَنْ تزوَّج .. نَفِيسة بنت عُبيد الله بن العبَّاس بن عليّ بن أبي طالب ، جدُّها عليّ بن أبي طالب ، تزوَّجها حفيدُ يزيد بن معاوية ، فلو كانَ ليزيد مثلاً كما يقولون .. لوكان ليزيد دخلٌ في مقتلِ الحسين ، لأنَّ العبَّاس بنَ عليّ بنِ أبي طالب هذا قُتِلَ مع الحسين في الطَّفّ في كربلاء ، فلو قلنا إنَّ يزيد هو الذي قتلَ العبَّاس ، فهل يأتي ابنُه عُبيدُ الله ويزوِّج ابنتَه نفيسة لحفيدِ قاتلِ أبيه إذا كانَ متعمِّداً ؟؟!!

لا يمكنُ أنْ يحدثَ هذا أبداً .. أبداً لا يحدثُ هذا .

بل نجدُ أنَّ عُبيدَ الله بنَ العبَّاس بنِ عليّ بن أبي طالب لم يجدْ غضاضةً في أنْ يزوِّج مَوْلِيَّته وابنته نفيسة لعبدِ الله بنِ خالد بنِ يزيد بنِ معاوية ، ولم يجدْ في هذا أيَّ طعنٍ عليه ولا عيب .

*- وهذا كذلك الوليد بن عتبة بن أبي سفيان .. يكونُ معاويةُ عمّه .

معاوية عمّ الوليد بن عتبة ، أخو معاوية عتبة .

الوليدُ هذا تزوَّج مَنْ ؟؟؟؟

تزوَّج لبابة بنت عُبيد الله بنِ العبَّاس بنِ عبد المطَّلب .. جدُّها العبَّاس بنُ عبد المطِّلب عمّ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

زوَّج عُبيدُ الله بنُ العبَّاس أخو عبد الله بن العبَّاس ابنتَه لبابة للوليد بن عتبة بن أبي سفيان .

فهل بين هذا وهذا عداوةٌ ؟؟!! حتى يزوِّجه ابنتَه لُبابة !!

هذا لا يقولُه إلا كذَّاب .. أبداً .

ولم يكونوا في السَّابق يتساهلون في قضيَّة الزَّواج بل كانوا فعلاً يختارون الرَّجلَ المناسبَ لزواجِهم .

*- نأتي لبيتِ أبي العاص .. هذا بيت أبي العاص الذي هو أخو حرب .

أوَّلاً أبو العاص عنده ولدان الحكم وعفَّان .

*- أوَّلهما عثمان ، وعثمان كما هو معلوم تزوَّج بنتي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

وقلنا أحفاد عثمان كما مرَّ بنا قبل قليل .

*- تزوَّج زيد بن عمرو بن عثمان وعبد الله بن عمرو بن عثمان تزوَّجا حفيدتي عليّ بن أبي طالب .

نجدُ هنا أوَّلاً عثمان قلنا هذا تكلَّمنا عنه بالتفصيل .

*- معاوية بن مروان بن الحكم أخو عبد الملك بن مروان ، هم يقولون الشَّجرة الملعونة هي شجرة مروان بن الحكم .. يقولون هذه هي الشَّجرة الملعونة في القرآن .

بينما نجدُ أنَّ معاويةَ هذا ابن مروان بن الحكم .. معاوية بن مروان بن الحكم مَنْ يتزوَّج هنا ؟؟؟

يتزوَّج رملة بنت عليّ بن أبي طالب .. ابن مروان بن الحكم معاوية يتزوَّج بنت عليّ بن أبي طالب .

فلو كانتْ هذه الشَّجرةُ ملعونةً فهل يزوِّجها عليّ بن أبي طالب رضيَ الله عنه و أرضاه ؟؟؟!!!!

فهذا عليّ رضي الله عنه يُزَوِّجُ ابنتَه رملةَ لمعاويةَ بنِ مروان بنِ الحكم .

*- كذلك عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة الأموي ،عبد الملك بن مروان نجدُ أنه يتزوَّج أمَّ أبيها بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .

هذا عبد الملك بن مروان أيضاً يتزوَّج حفيدة جعفر بن أبي طالب ، ولم يجد عبد الله بن جعفر غضاضةً في أنْ يُزَوِّجَ ابنتَه أم أبيها لعبدِ الملك بنِ مروان الذي يتَّهمونه في دينهِ .

*- الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان أخو عمر بن عبد العزيز .. عمر بن عبد العزيز له أخٌ اسمُه الأصبغ .

الأصبغ هذا مَنْ تزوَّج ؟؟؟

هذا الأصبغ هنا تزوَّج سُكَيْنة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب .. سُكَيْنة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب تزوَّجها الأصبغ بن عبد العزيز أخو عمر بن عبد العزيز .

قد يقولُ قائلٌ : كأنك ذكرتَ قبل قليلٍ أنَّ سُكَيْنة تزوَّجها حفيدُ عثمان ؟؟

سُكَيْنة تزوَّجت سِتَّة ، سيأتينا إنْ شاءَ الله الكلام عليها .

سُكَيْنة تزوَّجت سِتَّة ( الذي يطِّلقها الذي يموت...) يعني ما تجلس ، متى ما طُلِّقَتْ أو تُوُفِّي زوجُها تقدَّم لها آخر ، فمِمَّنْ تزوَّجها حفيدُ عثمان وكذلك حفيدُ مروان ، وهو الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم .

*- الوليد بن عبد الملك الخليفة الأمويّ .

الوليد بن عبد الملك الخليفة الأمويّ تُرَى مَنْ تزوَّج ؟؟؟

تزوَّج زينب بنت الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب .. حفيدة عليّ تزوَّجها الوليد بن عبد الملك الخليفة الأمويّ .

*- وتزوَّج بنت عمِّها نفيسة بنت زيد بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب .

يعني الوليد بن عبد المطَّلب الخليفة الأمويّ تزوَّج حفيدتي الحسن بن عليّ بن أبي طالب ، ولم يجدِ الحسنُ أو أولادُ الحسن في هذا غضاضةً أبداً بل رأوه رَجُلاً كفؤاً وزوَّجوه بنتيهما .

فهذا بالنِّسبةِ لهذا البيتِ .

طبعاً عندنا سليمان بن هشام بن عبد الملك .. أيضاً هشام بن عبد الملك الخليفة الأمويّ أو المروانيّ نفس الشيء .

*- تزوَّج سليمان رملةَ بنت محمَّد بن جعفر بن أبي طالب ، تزوَّجها سليمان بن هشام بن عبد الملك .

هذه المصاهراتُ تدلُّ على حكمةٍ وهي أنَّ هؤلاء يحبُّ بعضُهم بعضاً وإلا ما تمَّت هذه المصاهراتُ ، وأنا سأنبِّه إلى شيءٍ قريبٍ الآن .

الآن هنا عندنا الذي هو طرف عبد العزى بن عبد شمس هذا كذلك كانَ له نصيبٌ في المصاهراتِ .

*- هنا نرى أمامة بنت أبي العاص بن الرَّبيع .. وأبو العاص بن الرَّبيع هذا تزوَّج بنت النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم زينب .

ابنتُه أمامة مَنْ تزوَّجها ؟؟؟

تزوَّجها عليّ بن أبي طالب .. عليّ بن أبي طالب تزوَّج أمامة بنت أبي العاص بن الرَّبيع .

وهنا يأتي السُّؤال: هم الآن يقولون يوجد عداوات !!!

طيب ..

إذا كانتْ هناك عداوات لماذا تتمُّ هذه المصاهراتُ ؟؟؟؟!!!

النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كانَ له أصحابٌ ، نجدُ أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم صاهرَ أصحابه ، فتزوَّج بنت أبي بكر وبنت عمر ، وزوَّج عثمان وزوَّج عليّاً ، ثم أحفاد النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأحفاد عليّ بن أبي طالب .. نظرنا كيف تمَّت كلُّ هذه المصاهراتِ بينهم .

طيب ..

الآن عليّ بن أبي طالب له أصحابٌ و الحسن له أصحابٌ ، و الحسين له أصحابٌ ، و عليّ بن الحسين له أصحابٌ .. تلاميذ ، و الباقر ، و جعفر الصَّادق الخ .

نقولُ أعطونا واحداً فقط تزوَّج بنتَ واحدٍ منْ هؤلاء ؟؟؟

يعني ألا يُكْرِمُ عليٌّ أصحابَه ؟؟!!! خاصة أنَّ عليّ بن أبي طالب عنده عشرون بنتاً ، بنات عليّ بن أبي طالب عشرون .

و لا واحدة زوَّجها شِيعيّا ؟؟!!

ولا واحدة ؟؟!!!!

منْ تلاميذه الذين يزعمون أنهم تلاميذُ عليّ بن أبي طالب !!!!!

ولا واحدة زوَّجها لهم !!!!!!

بينما النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم يُصاهرُ أصحابه

الحسين بني عليّ .. ولا واحدة منْ بناته !!!!!

انظروا .. سُكَيْنة على سبيل المثال ، وسيأتينا إنْ شاء الله تعالى .

أُخرجُ لكم فقط الحسين بن علي بن أبي طالب .

هذا أولاد الحسين.. الحسين كما نشاهدُ هنا كمثال :

سُكَيْنة بنت الحسين ..هذه سُكَيْنة بنت الحسين

*- تزوَّجها زيد بن عمرو بن عثمان بن عفَّان

*- وتزوَّجها عبد الله بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب

*- وتزوَّجها مصعب بن الزُّبير بن العَوَّام

*- وتزوَّجها إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عوف

*- وتزوَّجها عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم بن حِزام

*- وتزوَّجها الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان الذي هو أخو عمر بن عبد العزيز .

أين أصحابُ الحسين والذين خرجوا معه وقالوا نقاتلُ معه ؟؟؟!!!!

ولا واحد تزوَّج سُكَيْنة بنت الحسين؟؟؟!!!!

ما فكَّر الحسين يزوِّج واحد منهم!!! يُعطيه سُكَيْنة

ولا واحد !!!!

كذلك فاطمة بنت الحسين .. نجدُ أنَّ فاطمةَ بنتَ الحسين أيضاً

*- تزوَّجها عبد الله بن عمرو بن عثمان

*- وتزوَّجها الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب .

أين أصحابُ الحسين؟؟!!!

لماذا لم يُزوِّجهم ؟؟؟؟

لأنهم لم يكونوا أصحاباً له في يومٍ منَ الأيام لذلك لم يُزَوِّجهم .

نأتي لعليّ بن الحسين ... أين بناتُ عليّ بن الحسين ؟؟؟؟

عند أبناءِ الصَّحابة .

محمَّد الباقر مَنْ تزوَّج ؟؟؟

تزوَّج حفيدةَ أبي بكر .

لماذا لم يتزوَّج منَ الشِّيعةِ ؟؟؟!!!

لماذا لم يتزوَّج بنات أصحابه ؟؟!!!!

ما تزوَّج .

هل زوَّج بناته لأصحابهِ ؟؟؟؟

لا .. لم يُزَوِّجهم .

إذاً هؤلاء في دعواهم أنهم أصحابُ محمَّد الباقر كَذِبٌ و زُوْرٌ .

لأنه لو كانوا أصحاباً له لكانَ زوَّجهم وتزوَّج منهم كما فعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

كذلك جعفر الصَّادق أين بناته ؟؟؟؟

مَنْ تزوَّج ؟؟؟؟

تزوَّج كله منْ قريش وزوَّج بناته لقريش .

لماذا ؟؟؟؟

لأنه يعرف مَنْ يُناسبُ .. يعرفُ مَنْ يُصاهرُ .. فقضيَّةُ اختيار الزَّوج لابنتي أو اختيار الزَّوجة لنفسي هذه المسألةُ تدلُّ على شيءٍ .. تدلُّ على اختيار هذا البيتِ سواء أتزوَّج منهم أو أُزَوِّجُهم ، هذا بالنِّسبةِ لهذه المصاهراتِ .

هذا البيت الذي قلتُ لكم هو أكثر بيتٍ تمَّت فيه المصاهراتُ بين آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع هذا البيتِ الكريمِ

*- وهو بيت الزُّبير بن العَوَّام.. بيت الزُّبير بن العَوَّام أكثر بيت تمَّت فيه مصاهراتٌ مع بني هاشم ، خاصَّة زواج هؤلاء منْ بني هاشم.. يعني هم يتزوَّجون منْ بني هاشم أكثر .

يعني لو نلاحظ هنا .. هذا الزُّبير بن العَوَّام وهذا عليّ بن أبي طالب .

انظروا المصاهرات التي تمَّت بين هذين البيتين الكريمين

*- فهذا عندنا عبيدة بن الزُّبير بن العَوَّام .. ابنه المنذر تزوَّج فاطمة بنت الحسن بن عليّ .

*- مصعب بن الزُّبير تزوَّج بنات الحسن والحسين .

*- المنذر بن الزُّبير تزوَّج بنت الحسن و ( المنذر ومحمَّد وفليح ) أولاده منها وتزوَّجوا بنات عبد الله والحسن والحسين.. المنذر وحمزة أنجبا أمينة والحسين .

وهكذا تجدُ هذا البيت بالذَّات أكثر البيت مصاهرات لآلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم ، وأكثر بيت تزوَّج منْ بناتِ آلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. فما كانوا يزوِّجون هذا البيت إلا ويرونه بيتاً كريماً .

أين زرارة بن أَعْيَن ؟؟؟!!!

أين جابر الجعفي ؟؟؟!!!

أين هؤلاء الذين يزعمون أنهم أنصارٌ لآلِ بيتِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ؟؟؟!!!

لماذا لم يُزَوِّجوهم ؟؟؟!!!

ما زوَّجوهم لأنهم ليسوا بأهلٍ لهذا الزَّواج .

هذا بالنِّسبةِ للزَّواج والمسألة حقيقةً تطولُ وكنتُ أريدُ أتوَّسع أكثر لكن الوقت لعلَّه يُضايقُنا .

*- أنتقلُ فقط إلى الأسماء .

عادةً الإنسانُ إذا أرادَ أنْ يُسَمِّي ولداً منْ أولادهِ فإنما يُسَمِّي أولادَه بالأسماءِ الحسنةِ ، ولذلك الآن لما تكلَّمنا عن قضيَّة أكثر اسم موجود على الأرض .. اسم مَنْ ؟؟؟

محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم

لماذا يُسَمِّي النَّاسُ محمَّداً ؟؟؟؟

لأجلِ أنَّ الله يحشرُ هذا الإنسانَ مع محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم .. يقتدي بمحمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم .. يعني هذا الاسم اسم مبارك .. اسم النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. فلذلك النَّاسُ دائماً يحبُّون هذه الأسماء الطيبة فيُسمُّون أولادَهم بهذه الأسماء .

لو كانَ عليٌّ رضيَ الله عنه كما يقولون يكرهُ أصحابَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. تعالوا نشوف أسماء أولاد علي بن أبي طالب وأحفاده .

*- هذا عندنا أوَّلاً عليّ بن أبي طالب نفسه ...هذا عليّ بن أبي طالب .

لنرى مَنْ هم أولاد عليّ بن أبي طالب .. هؤلاء أولاد عليّ بن أبي طالب : " عمر بن عليّ بن أبي طالب ، عثمان بن عليّ بن أبي طالب ، أبو بكر بن عليّ بن أبي طالب ".

لماذا سمَّى أبا بكر وعمر وعثمان ؟؟؟؟

مع أنَّ عليّاً ما سمَّى هؤلاء إلا بعد وفاةِ أبي بكر وعمر .. لماذا يُسَمِّي بأسمائِهم ؟؟؟؟

لأنه يحبُّهم رضيَ الله عنهم .

فما سمَّى بأسماءِ هؤلاء النَّاسِ إلا وهو يحبُّهم رضيَ الله عنه وأرضاه .

*- كذلك لما نأتي للحسن بن عليّ بن أبي طالب هنا .. ننظر لأبناء الحسن " بعمر و أبو بكر " بل كان يُكَنَّى بأبي بكر الحسن بن عليّ بن أبي طالب.


*- الحسين بن عليّ بن أبي طالب عنده ولد اسمه " عمر " .


*-عليّ بن الحسين عنده ولد اسمه " عمر " وعنده ولد اسمه " عثمان " .

ثم بعد ذلك نصعدُ قليلاً .

*- هذا جعفر الصَّادق عنده بنت اسمها " عائشة " .. جعفر الصَّادق عنده بنت اسمُها عائشة .

*-كذلك موسى بن جعفر عنده ولد اسمه جعفر وبنته اسمها " عائشة " .. حفيدته عائشة ..وموسى بن جعفر عنده كذلك "عمر" وعنده "أبو بكر" .

*-عليّ الرِّضا ..عليّ الرِّضا عنده بنت اسمها " عائشة " .

*- كذلك عندما نأتي لعليّ الهادي الذي هو العاشر عندهم كذلك عنده بنت اسمها " عائشة " .

لماذا يُسَمُّون هذه الأسماء ؟؟؟؟

ما سموا هذا إلا لأنهم يحبُّون هذه الأسماء ويحبُّون مَنْ تُنْسَبُ له هذه الأسماء رضيَ الله عنهم أجمعين .

إذاً دعوى أنه كانت بينهم عداواتٌ أو أنه كانَ يكرهُ بعضُهم بعضاً هي دعوى كاذبةٌ يُكذِّبها العقلُ ويُكذِّبها التَّاريخُ ويُكذِّبها الثَّناءُ المتبادَلُ بينهم . والله أعلى وأعلم وصلَّى الله وسلَّم وباركَ على نبيِّنا محمَّد .