تقليص أخطاء بربط فكري... الجزء الأول

[صاحب القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأضع فقط مواضع الأخطاء التي أخطأت بها والتي أظن بأن الأغلبية قد يخطئ بها أو ينساها ،، دون أن أركز على المتشابهات فالمتشابهات يجب إتقانها بالرجوع إلى أي كتاب متشابهات

تلك الملاحظات تفيد فقط من حفظ سورة البقرة ويريد أن يتمكن منها إن شاء الله
ص1 : لاشيء
ص2 : لاشيء
ص3 : لاشيء

ص4: يوجد نداء للناس ،، ياأيها الناس اعبدوا ربكم .......... لعلكم تتقون ،،،،،،،،

، يعني هدف العبادة أن نصل إلى مرحلة التقوى ،،، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن أكون وإياكم من عباد الله المتقين

ص5/

- وبشر الذين آمنوا ................ تجري من تحتها الأنهار ( خالدين فيها ) كلما رزقوا ............ وهم فيها خالدون

لاحظ في تلك الآية لاتوجد (خالدين فيها ) وإنما اختتمت الآية الكريمة ب ( وهم فيها خالدون)

- * إن الله لايستحي> أن يضرب مثلا ما بعوضة ............

- ويفسدون في الأرض (و) أولئك هم الخاسرون /////

لا تضيف حرف الواو

- هو الذي خلق لكم (جعل لكم )

ملاحظة : اختتمت الآية بقوله تعالى : وهو بكل شيء عليم ،،، وبعدها جاءت قصة آدم عليه السلام وفيها كلمات تعليم آدم ،، مثل قوله تعالى : وعلم آدم الأسماء كلها


ص6/

- قالوا سبحانك ...... إلا ماعلمتنا إنك أنت العليم الحكيم ،،،


إياك بأن تستبدلها ب ( العزيز الحكيم ) ،،، ماعندك كلمة علمتنا ....... إذا العليم وليس العزيز


- وقلنا يا آدم اسكن ..... وكلا (فكلا) منها رغدا حيث شئتما ( حيث شئتم رغدا ) .........


- فتلقى آدم ............. فتاب عليه إنه هوالتواب الرحيم

عندك كلمة تاب عليه إذا ...... تواب رحيم ... خزنها في ذهنك

[صاحب القرآن]

ص7/

- نداءان لبني إسرائيل ،،، تذكر ذلك ،، والنداء الذي في أسفل الصفحة مع الآية الأخرى يتكرر في نفس السورة مع اختلاف بعض الكلمات "من ضمن المتشابهات"

- ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا ( وتكتمون ) الحق ........

- * أتأمرون الناس بالبر ..............

ص8/

- تذكر بأن ( وأنتم تنظرون ) ، ( لعلكم تشكرون ) تتكرر في نفس الصفحة

- وإذا قال موسى لقومه ياقوم ،،،، ركز هنا يوجد نداء ياااا قوم ،،، لاتنسى ذلك سجل ذلك في ذاكرتك

- ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم

على ما أظن قبل شوي تكررت مشابهة لتلك الآية ( أقصد فتاب عليه )

نفس الشغلة ،،، تواب رحيم ،، عنك توبة بيكون تواب ،، عندك علم بيكون عليم ....... الخ

ص9/

- فكلوا منها حيث شئتم رغدا ( رغدا حيث شئتما )

- * وإذ استسقى موسى .......

- وإذ قلتم ياموسى لن نصبر ........... ادع لنا ربك ( ادعوا ) ما تسرح وتزود حرف على كيفك ،،،

.... ويقتلون النبيين ( الأنبياء ) بغير الحق ( حق )

ص10/

- إن الذين آمنوا .......... والصابئين من آمن بالله ........ فلهم (لهم)

- وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور .............. موضع غير مترابط مع ماسبق ،، اذا لا تنساه ( هااااااام)

- لاحظ أن معظم آيات تلك الصفحة تتحدث عن المتقين

أقصد : واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ،، هي 1 ، فجعلناها نكالا لما بين يديها ....... وموعظة للمتقين هي 2

- وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن ( بأن) تذبحوا بقرة ............

هنا ملاحظة مهمة : هنا عادت ما في نداااء ،، ولكن حرف توكيد إنّ

وأيضا ، لا تزود حرف الباء ،، لاداعي له

- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مالونها ....... صفراءُ (صفراءٌ)

طيب ليش صفراءُ ، ؟؟؟

لأنه إعرابها كالتالي :

بقرةٌ صفراءُ

صفراءُ : نعت مرفوع ( ليش مرفوع ، لأنه الصفة تتبع الموصوف ، يعني الكلمة التي تسبقها أو الكلمة الموصوفة ، يعني لو منصوب هيكون منصوب ، لو مجرور هيكون مجرور ، لو كان مجزوم هيكون مجزوم .. الخ ) وعلامة رفعه ( دير بالك لو كانت الكلمة السابقة مرفوعة بتنوين الضم ليس شرطا أن تكون الصفة مثلها ،،، فالعلامة تختلف ) وعلامة رفعه الضمة

طيب ليش مش تنوين ضم

لأنه اسم ممنوع من الصرف

والممنوع من الصرف : لاينون ،،،، لا ينون ،،، لاينون ///// لاتنسى تلك الملاحظة

ويجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ،،،،،،،،

طيب هادا الشيء دايما ،،،

نعم دائما ،،، إلا ......................... في حالة وحيدة

إذا كانت تلك الكلمة الممنوعة من الصرف معرفة ،،، والتعريف نوعين ، إما بأل التعريف ، أو بالإضافة

طيب ليش هذه الكلمة ممنوعة من الصرف : لأنها صفة للون على وزن فعلاء ،،، فجميعها ممنوعة من الصرف

للاستفادة أكثر راجع هذا الرابط

http://www.schoolarabia.net/arabic/mamno_sarf/index.htm

ص11/

- قال إنه يقول إنها بقرة لاذلول ............ مسلّمة

لاحظ بأن هناك شدة على اللام فتقرأ مشددة وليس ساكنة ،،، أنا كتبتها لأنني كنت أحفظها بالتسكين

- لعلكم تعقلون ،،،، خذ القاف و من ثم قول ............. ثم قست قلوبكم .....

- * أفتطمعون أن يؤمنوا .............

يتبع إن شاء الله في وقت لاحق

[صاحب القرآن]

ملاحظتين مهمتين نسيت أن أكتبهما

1- إن كنت تريد أن تتقن حفظك فيجب عليك حفظ رؤؤس الصفحات وذيولها وأرباع الأحزاب ،، وهي تأتي بسهولة مع التكرار وإتقان الحفظ

2 -

أفلا تعقلون وردت مرتين

إن كانت في منتصف الصفحة فيكون ما بعدها ......... أفلا تعقلون واستعينوا بالصبر ....

وإن كانت في نهاية الصفحة وتنتقل لصفحة أخرى فستكون أفلا تعقلون أولا يعلمون ...... وهي رأس صفحة 12


يتبع إن شاء الله

[صاحب القرآن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ص12

- فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون .... و ( إن ) الذين آمنوا ......

- وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل .......... ((هام لاتنسى هذا الموضع) ............... وبالوالدين إحسانا وذي القربى ( بذي

القربى ) .......((ماتزود حرف الباء ))

ص13 – ص14

- وإذ أخذنا ميثاقكم لاتسفكون ....... ولاتخرجون أنفسكم ( فريقا ) ...... ،،

ملاحظة هامة : تذكر أنه انتهت الصفحة السابقة ب (وإذ أخذنا) .. وراح تبدأ ب (وإذ أخذنا) وكمان الصفحة المجاورة لها ص 14 هتنتهي ب (وإذ أخذنا) مع مراعاة المتشابهات

- ولاهم ينصرون ..... ولقد آتينا موسى الكتاب ،،،،، هام هذا الموضع لاتنساااااه

وتذكر أيضا عندك في الصفحة المجاورة ص14 كمان * ولقد جاءكم موسى بالبينات ،، والأحلى من هيك أن هذا الموضع بداية ربع حزب

- فقليلا ما يؤمنون ...... ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق ( مصدقا ) .........

ص15/

- من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون ( والله بما تعملون بصير ) ( والله بصير بما تعملون ) ( والله بما يعملون

بصير ) ( إن الله بما تعملون بصير ) ( إن الله بصير بما يعملون )

..... الخ ... كلها خاطئة إلا الموضع الأول ،،،، قَسَم ينتهي ب ........ بما يعملون هم ،، وليس بما تعملون أنتم

- من كان عدوا لله وملائكته و ( كتبه ) ... إياك ثم إياك تضيف تلك الكلمة ،،

- بل أكثرهم لايؤمنون ...... ولما جاءهم رسول من عند الله .......

لاحظ الموضع السابق مايؤمنون ... ولما جاءهم كتاب

أما لايؤمنون ولما جاءهم رسول

ص16 /

- تذكر بأن هناك نداء للمؤمنين ،،،

- مايود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين

لاتنسى بأن هنا يوجد صنفين ويوجد إشارة نفي إنكاري بينهما (لا )

- والله ذو الفضل العظيم .... ما ننسخ .......

يتبع إن شاء الله

[صاحب القرآن]

ص17/

- ود كثير من أهل الكتاب ( والمشركين ) ،،،

الصفحة السابقة كان في هذه الكلمة ،، في هذه الصفحة لا يوجد ،،، ضعها في ذهنك ............ لو يردونكم (يردوكم ) ما

تنسى النون ،،،، وما تقول ( يضلونكم ) ( يضلوكم ) ...


- وأقيموا الصلاة .................. عند الله إن الله بما تعلمون بصير

هادا الموضع مناقض تماما للموضع السابق

يلا نتذكر مع بعض ،،، كان هناك ....... والله (قسم ) هيصير ........... إن الله (توكيد )

وكان هناك بصير بما يعملون ،،،، اعمل عملية قلب وماتنسى تقلب يعملون إلى تعملون لأنه المخاطب أنتم وليس هم ،،،، يصبح ،،، بما تعملون بصير ،،


ص18/

وقالت اليهود ..................كذلك قال الذين لايعلمون (من قبلهم) مثل قولهم

هادا الشيء بتلاقيه أسفل الصفحة وليس أعلاها ..... أوكي


وهو في هذا الموضع



وقال الذين لايعلمون ............ آية كذلك قال الذين (لايعلمون ) من قبلهم مثل قولهم ............

ص19/

- أهوائهم بعد الذي ( من بعد ما ) جاءك من العلم ،،، مالك من الله من ولي ولا نصير ( إنك إذا لمن الظالمين )

تذكر أنه في الجزء الأول يكون عند إخفاء شفوي ،،، الميم مع الباء ،،،، وتذكر مجازا نقول إدغام وما هو بإدغام ( العلم مالك ) الميم مع الميم


- " وإذِ ابتلى إبراهيمَ ( إبراهيمُ ) ربُّهُ (ربَّهُ ) بكلمات ........ " ،،، لاحظ الحركات ،،، يوجد على كلمة إبراهيم عليه السلام فتحة ، وعلى لفظ الجلالة ضمة ،،،،،

فالفاعل في الآية ( المبتلي ) هو الله عزوجل ،،، والمفعول به ( المُبتلى ) هو إبراهيم عليه الصلاة والسلام ،،، ولو حدث العكس لاختل المعنى ،، بمعنى حركة تقلب الأمور رأسا على عقب ،،



وغالبا يقدم المفعول به على الفاعل بغرض التخصيص


- وإذ قال إبراهيم رب اجعل ........ بلدا ( البلد ) آمنا



يتبع إن شاء الله

[صاحب القرآن]

ص20/
- ربنا وابعث فيهم رسولا منهم .... يتلوا عليهم (عليكم) آياتك ( آياتنا ) ........ ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم
انتبه معي جيدا ،،، عندك كلمة عليهم وكلمة ويزكيهم ...... خذ العين من عليهم ،، ومن يزكيهم خذ الزاي والياء والزاي مرة أخرى ( بتصير العزيز ) يعني .
... اوعك تقول العليم ،،، ،،، والحكيم دايما مع العليم والعزيز ما بتزعل حدا


- عندك آخر آية في الصفحة ،،، كما هي مطبوعة في نفس الورقة اقلب الصفحة ص 21 هتلاقي أختها ،، بس فرق بسيط بأن الأولى انتهى السطر عند كلمة لها ، والثانية عند كلمة كسبت ،،، أما هي نفسها مكررة


ص21/

- وما أنزل إلينا ........... والأسباطِ ......... وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم ........... ونحن له مسلمون
ركز معي ،، عندك هنا العديد من الملاحظات


أولها ،،، تلك الآية استخدمت حرف الجر إلى ، إلينا .......... أما في آل عمران تستخدم على ، علينا
ثانيا : الأسباطِ لأنها ،، معطوف على مجرور ،،
ممكن تتسائل كيف مجرور وما قبلها جميع المعاطيف عليها يوجد فتحة

اقلك صحيح ،، وهي مجرورة ،، بتقلي معقول ،، بقلك اها ،، لأنها أسماء ممنوعة من الصرف ،، والممنوع من الصرف كما وضحت سابقا ،،، يجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ،،،
ممكن تتسائل طيب ليش ما حطينا فتحة على الأسباط

بقلك لأنها ليست ممنوعة من الصرف ،، وإنما مصروفة
وجاءت معطوفة على مجرور ،، فتكون مجرورة ولكن علامة الجر هنا التي تناسبها الكسرة وليست الفتحة

ثالثا: وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون ،،، أما في آل عمران : وما أوتي موسى وعيسى والنبيون

أخيرا : انتهت ب و نحن له مسلمون

ملاحظة : في تلك الصفحة ركز على : ونحن له مسلمون ، ونحن له عابدون ، ونحن له مخلصون ،،


- أم تقولون ............ والأسباطَ

لاحظ هنا جاءت مفتوحة ،، لأنها معطوفة على منصوب وهو اسم إن ، فتكون منصوبة بالفتحة ،، ولامشكلة في ذلك

يتبع الجزء الثاني في موضوع آخر