كيف يفهم الموحد كلمة مكروه وكلمة مندوب ومستحب

[مصطفى طالب مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

فأهلاً وسهلاً ومرحباً بكم, أرجوا أن تكونوا في تمام الصحة والعافية ^__^

أيها الإخوة إن لفظة "مكروه" ولفظة "مندوب" لفظتان لهما تعريف عند العلماء, فهما من المصطلحات أي الألفاظ التي اتفق العلماء على معنى خاص بهما

• فيقولون المكروه ويُراد به ما ما نهى عنه الشارع نهياً غير جازم.

مثال: فلان قال لي ما رأيك لو فعلت كذا؟

قلت له: أنا شخصياً لا أحب هذا الفعل ولا تفعله ولكن إن فعلته فلا ألومك

ورتب عليه الشارع الأجر في تركه وعدم العقاب على فعله.


• وأما المندوب فهو ما أمر به الشارع أمراً غير جازم

مثال: لو قلت للعامل لدي: لو أتيت الغد باكراً إلى العمل لكان عملاً جيدا.

ورتب الشارع الثواب على فعله وعدم العقاب على تركه


ولكن كما هي سنة البشر أن من تهاون بالمندوبات أوشك ذلك على التهاون في الواجبات ومن تهاون في المكروهات أوشك ذلك على التهاون في المحرمات, فضلا راجع هذا الموضوع [أسلحة المسلم]

والآن لندخل بالموضوع, وبعد أن عرفنا معنى هذه المصطلحات, فيا أيها الإخوة الأكارم والأخوات الكريمات, من حبَّ الله عز وجل وسعى إلى مرضاته لم ينظر للفعل إلى كونه مندوب أو مكروه, بل هو يسعى فوق اداء الواجبات إلى تحري المستحبات التي تزيد الحسنات لكي يفعلها ويبحث عن المكروهات ليجتنبها أيضا لقصد أخذ الثواب بذلك

وقد ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين على أن العبد يجب عليه دائما أن ينظر لنفسه على أنه مقصر في حق ربه عز وجل وذلك لكي يظل دائما مجتهداً في سبل الترقي الشرعية لمرضات رب البرية سبحانه وتعالى

فإنه إن لم يشعر بذلك شعر بنقيضه وهو الشعور الذي يصيب المغتر بعمله فيظن أنه قد أقام ما عليه في حق الله عز وجل فيبدأ بالفتور شيئاً فشيئاً أو على الأقل لا يسعى للمضي قدما مخالفاً قوله تعالى: وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [آل عمران : 133]

وأخيراً أدعكم لتأمل هذا الأثر الجميل*, عن أنس رضي الله عنه وأرضاه قال: إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات

والموبقات: المهلكات

--------

* أخرجه البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من محقرات الذنوب (5/2381)، رقم: (6127).