الراجح في الأفضلية بين دعاء المسألة ودعاء العبادة

[مصطفى طالب مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أنا بعد:

اختلف العلماء في في دعاء المسألة ودعاء العبادة على ثلاثة أقوال, وسأذكرها من خلال كتاب المجلى في شرح القواعد المثلى لابن العثيمين.

تقول الباحثة: هل الأفضل دعاء المسألة أم دعاء العبادة؟

العلماء قد اختلفوا في الجواب على ثلاثة أقوال:

1 - أن دعاء العبادة أفضل
2 - أن دعاء المسألة أفضل
3 - التفصيل والقول بأن ذلك يختلف بحسب الأشخاص والأحوال

أدلة الفريق الأول (1)

أ - قوله صلى الله عليه وسلم: " أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر " (2)
ب - وقوله صلى الله عليه وسلم عندما سئل أي الكلام أفضل؟ قال: ما اصطفى الله لملائكته أو لعباده: سبحان الله وبحمده " (3)


ج - إن دعاء العبادة حق الرب ووصفه، ودعاء المسألة حظ العبد ومصلحته، فالشيء يشرف بحسب متعلقه.

د- إن دعاء العبادة لا يكون إلا من مخلص وأما دعاء المسألة فيكون من مخلص وغير مخلص لأن الله تعالى يسأله من في السموات والأرض والكفار يسألون الله فيجيبهم.

هـ - ولأن العبادة شكر لنعمة الله تعالى والله يحب أن يشكر، وأما الدعاء فهو طلب لفعله وتوفيقه، ويحصل بالشكر لله وعبوديته التوفيق والإعانة فكان الأولى الالتزام بالشكر حتى يحصل له الأمران ويشير إلى هذا قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: " من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين " (4)
ولهذا كان المستحب في الدعاء أن يبدأ الداعي بحمد الله تعالى والثناء عليه بين يدي حاجته ثم يسأل حاجته.

و - ثم إن العبادة هي الغاية المطلوبة لذاتها وهي التي خلقنا من أجلها، والسؤال وسيلة إليها والمقاصد والغايات أشرف من الوسائل.

ز - إن العلماء يختلفون في العاجز عن الفاتحة هل يقوم الدعاء المحض وهو دعاء المسألة مقام الذكر.

إلي غير ذلك من الأدلة الكثيرة الدالة على فضل دعاء الثناء والعبادة.

أدلة الفريق الثاني:

أ - قوله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء هو العبادة " (52)

ب - وصفه صلى الله عليه وسلم: الدعاء بأنه مخ العبادة وأن ذلك لكونه يستدعي مزيد حضور قلبي دون سائر العبادات التي يغلب على المتعبد بها الغفلة والسهو.

ج - إن الدعاء فيه غاية التذلل والخضوع وإظهار الفاقة وذل العبودية وعز الربوبية.

د- إن كل داع عابد ولا ينعكس.

هذه هي أهم العلل التي فضلوا من أجلها الدعاء على غيره من أنواع العبادات كما ذكرها الزبيدي مؤيداً بها هذا القول (6)

ويمكن أن يستدل لهم بالأحاديث التالية زيادة على الحديثين الماضيين:

1 - قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: " ليس شيء أكرم على الله من الدعاء) (7)

2 - حديث ابن عباس مرفوعاً: " أفضل العبادة الدعاء " وقرأ:
(وقال ربكم ادعوني أستجب لكم) (8)

3 - حديث عائشة رضي الله عنها قالت: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: " أي العبادة أفضل؟ قال: دعاء المرء لنفسه) (9)

القول الثالث:

وهو القول الراجح: إن الأفضل يتنوع باعتبارات ومع ذلك إذا نظر بدون اعتبار فدعاء العبادة أفضل، فجنس الدعاء الذي هو ثناء وعبادة أفضل من جنس الدعاء الذي هو سؤال وطلب وإن كان المفضول قد يفضل على الفاضل في موضعه الخاص بسبب وبأشياء أخرى، فالمفضول له أمكنة وأزمنة وأحوال يكون فيها أفضل من الفاضل

قال ابن القيم رحمه الله: جنس الذكر أفضل من جنس الدعاء من حيث النظر إلى كل منهما مجرداً وقراءة القرآن أفضل من الذكر والذكر أفضل من الدعاء هذا من حيث النظر إلى الكل مجرداً وقد يعرض للمفضول ما يجعله أولى من الفاضل بل يعينه فلا يجوز أن يعدل عنه إلي الفاضل وهذا كالتسبيح في الركوع والسجود فإنه أفضل من قراءة القرآن فيهما بل القراءة فيهما منهي عنها نهي تحريم أو كراهة وكذلك التسبيح والتحميد
والتشهد والذكر عقيب السلام من الصلاة، أفضل من القراءة. (10)

وقد ذكر شيخ الإسلام ضابطاً لتفاضل العبادات وتنوع ذلك. (11)

المصدر: المُجلّى في شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى: تأليف كاملة الكوراني, دار ابن حزم, الطبعة الثانية 1433 هـ - 2012 م.

----------------
1 انظر هذه الأدلة في مدارج السالكين: 1/75-77، وبدائع الفوائد: 2/190، والوابل الصيب:182، والفتاوى: 22/379 - 389
2 أخرجه أحمد في المسند: 5/20، ومسلم: 3/1685 رقم 2137 واللفظ له
3 أخرجه مسلم: 4/2093 رقم 2731.
4 رواه الترمذي وقال: حسن غريب (5/45) ، ورواه الدارمي (3356) ، والبيهقي في الأسماء والصفات (1/372) ، وضعفه الألباني في السلسلة برقم (1335) ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ولم يصب (3/421)
5 رواه البخاري في الأدب المفرد رقم (735) ورواه الترمذي (5/386) وقال: حسن صحيح والحاكم (1/667) وصححه ووافقه الذهبي، وصححه النووي في الأذكار ص 345 وجود إسناده ابن حجر في الفتح (1/49) وحسنه السخاوي كما في الفتوحات الربانية (7/191) وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير رقم (3407) .
6 إتحاف السادة:5/4
7 أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم 733، والترمذي: رقم 3370، وابن ماجة: 2/1258، رقم 3829، وأحمد في المسند: 2/362، والحاكم: (1/666)
8 أخرجه الحاكم: (1/667) ، وصححه ووافقه الذهبي، وحسنه الألباني في الصحيحة: 4/16 رقم 1579، وصححه في صحيح الجامع: (1/251) رقم (1122) ، وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن عدي في الكامل: 5/1743 وضعفه.
9 رواه البخاري في الأدب المفرد ص154، والحاكم في المستدرك وصححه (1/727) .
10 الوابل الصيب: 182-188، ومدارج السالكين:1/88-9، وزاد المعاد: (1/26)
11 انظر الفتاوى (22/309) ، والدعاء للعروسي (1/116)
ويقول الشيخ ابن عثيمين في منظومة القواعد:
ورب مفضول يكون أفضلا
وقال في شرحه ص 35: فقراءة القرآن أفضل من الذكر، وإذا أذن المؤذن كانت المتابعة أفضل
ويقول السيوطي في ألفيته: وقد يعرض للمفوق ما ... يجعله مساوياً أو فائقاً