دراسات في القرآن الكريم وعلومه

[صاحب القرآن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام العظيم وفضلنا على جميع الخلق أجمعين بأن خلقنا مسلمين فالحمد لك ربي اللهم ثبتنا على دينك وتوفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين واجعلنا من ورثة جنة النعيم ، والصلاة والسلام على خير الأنام إمام المتقين وسيد الأولين والآخرين و خاتم النبيين المرسلين الصادق الأمين المبعوث رحمة للعالمين شفعينا يوم الدين بإذن الله رب العالمين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ...

أما بعد : فإنني سأنقل هذه المادة العلمية للانتفاع بها راجيا من الله سبحانه وتعالى الأجر والقبول ...

وسنتحدث بإذن الله تعالى في هذا الموضوع المبارك في عدة مباحث على النحو الآتي :

المبحث الأول : تعريف القرآن الكريم .
المبحث الثاني : نزول القرآن الكريم .
المبحث الثالث : المكي والمدني .
المبحث الرابع : الناسخ والمنسوخ .
المبحث الخامس : جمع القرآن الكريم وتدوينه .
المبحث السادس : أسباب النزول .
المبحث السابع : القصة في القرآن الكريم .
المبحث الثامن : ترجمة القرآن الكريم .
المبحث التاسع : الإسرائيليات .
المبحث العاشر : المنهج الأمثل في تفسير القرآن الكريم .
المبحث الحادي عشر : إعجاز القرآن الكريم .

وبعدها سنتاول بعض آيات من بعض سور الله تعالى ...

مع التنويه أن هذا نقطة من بحر وباختصار شديد عن القرآن الكريم ...
فعلوم القرآن الكريم واسعة جدا ولايمكن حصرها

كما سأحاول جاهدا للتيسير على القارئ الكريم أن أجعل المادة العلمية على شكل س ج

تابعونا ...

[صاحب القرآن]

تعريف القرآن الكريم

س / عرف القرآن الكريم ؟
هو كلام الله تعالى المنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم بواسطة الملك جبريل عليه السلام المعجِز بلفظه ومعناه المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المكتوب في المصاحف من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس .

قولنا كلام الله خرجنا به عن كلام غيره من الإنس والجن والملائكة .

و قولنا

المنزل

خرجنا به عن كلام الله الذي استأثر به لنفسه .
وقولنا

على محمد

خرجنا به عن ما أنزل على الأنبياء عليهم السلام قبله من التوراة والإنجيل والزبور وغيرها .
وقولنا

المعجز بلفظه ومعناه

فهنا الإعجاز خاص بالقرآن الكريم حيث أعجز العرب والعجم على أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله .
وقولنا

المتعبد بتلاوته

خرجنا به عن

الحديث القدسي والحديث النبوي فهي لايتعبد بها بمعنى لانكسب الثواب والأجر على قراءتها بخلاف القرآن الكريم فكل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما أننا لانقرأ بالأحاديث النبوية ولا القدسية في صلاتنا .
وقولنا

المنقول إلينا بالتواتر

خرجنا به عن خبر الآحاد

أي مروي جمع عن جمع حيث يستحيل تواطؤهم على الكذب

( الرسول صلى الله عليه وسلم أقرأه للصحابة والصحابة للتابعين والتابعين لتابعي التابعينحتى وصلنا كما هو من عند الله تعالى) .

يتبع ....

[صاحب القرآن]

نزول القرآن الكريم

س / وضح معنى النزول من حيث اللغة ؟

يطلق الإنزال على معنيين :

أحدهما : الهبوط من علو : يقال : نزل فلان من الجبل ، ومنه قوله تعالى : " أنزل من السماء ماء فسالت أودية "
الثاني : الحلول : يقال : ( نزل فلان بالمدينة ) أي حل بها .
ومنه قوله تعالى : " وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين "

وكلا المعنيين يشعر بالمكانية والجسمية فلا مجال لتحققهما في كلام الله ووحيه فالتعبير إذن هو قبيل المجاز ولايمكن حمله على الحقيقة وقد ذهب العلماء إلى أن إنزال القرآن الكريم فيه توجيهان :

أ - أن يقصد من إنزال القرآن إنزال حامله وهو الروح الأمين جبريل عليه السلام .
ب- أن يقصد من الإنزال لازمة وهو الإعلام فمعنى إنزال القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم إيصاله إليه وإعلامه به

س / ما الحكمة من اختيار لفظ الإنزال ؟

بيان شرف هذا القرآن الكريم وعلو منزلته وأنه من العالم العلوي ومن هنا اختيرت لفظة الإنزال على لفظة الإعلام والإيصال ،
قال تعالى :

" وبالحق أنزلناه وبالحق نزل "

يتبع ...

[صاحب القرآن]

س / اذكر تنزلات القرآن الكريم ؟
1 - نزوله جملة واحدة إلى اللوح المحفوظ
2 - نزوله جملة واحدة في ليلة القدر إلى بيت العزة من السماء الدنيا .
3 - نزوله من السماء الدنيا إلى الأرض مفرقا منجما في نيف وعشرين سنة

س / ماهو بيت العزة ؟

بيت في السماء الدنيا أنزل فيه القران الكريم من اللوح المحفوظ جملة واحدة وذلك في ليلة القدر , ومنه (أي بيت العزة) أنزل جبريل عليه السلام القران الكريم على النبي صلى الله علية وسلم ,

وقد روى الطبري عن بعض السلف أن في كل سماء بيتا حيال الكعبة فالذي في السماء السابعة يقال له البيت المعمور والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العزة

يتبع ...

[صاحب القرآن]

س / ما الحكمة من تنجيم القرآن الكريم ؟
1 - تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم .
2 - التدرج في تربية هذه الأمة علما وعملا .
3 - مسايرة الحوادث .
4 - تفضيل القرآن الكريم على غيره من الكتب السماوية .

والتفصيل على النحو الآتي :
تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك من خلال الآتي :
أ - أن في تجدد الوحي , وتكرار نزوله من جانب الحق إلى رسوله صلى الله عليه وسلم يملأ قلب الرسول الكريم سرورا ، ويشعره بالعناية الإلهية .
ب - أن في التنجيم تيسيرا عليه من الله في حفظه وفهمه ومعرفة أحكامه وحكمه .
ج - أنّ هذا التنزيل فيه نوع من الإعجاز ، حيث تحدى كفار قريش في كل مرة أن يأتوا بمثل هذا التنزيل ، ولاشك أنّ هذه المعجزة تقوي أزر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .
د - أن في هذا النزول دحض شبهات كفار قريش وردا على أسئلتهم ، وتسلية للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وتأييدا له .

التدرج في تربية هذه الأمة علماً وعملا وذلك عن طريق الآتي :

أ - تيسير حفظ القرآن الكريم على الأمة العربية ، وتسهيل فهمه عليهم .
ب - التمهيد لكمال تخليهم عن عقائدهم الباطلة , وعباداتهم الفاسدة ، وعاداتها المرذولة .
ج - التمهيد لتحليهم بالعقيدة الحقة ، والعبادة الصحيحة ، والأخلاق الفاضلة ، والعبادات الحسنة .
د - تثبيت قلوب المؤمنين وتسليحهم بعزيمة الصبر واليقين ، بسبب ماكان يقصه القرآن عليهم من حين لآخر بقصص الأنبياء والمرسلين وما وعد الله به عباده الصالحين من النصر والتأييد والأجر ، والتدمير والهلاك للمخالفين .

مسايرة الحوادث :

حيث نزل من القرآن الكريم إجابة لمن كان يسأله ، سواء كانت تلك الأسئلة لغرض التثبيت من رسالته كما قال تعالى في جواب سؤال أعدائه

" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا "

وأيضا مجاراة للأقضية والواقع في حينها ، ببيان حكم الله فيها عند حدوث وقوعها ، مثل ماجاء في سورة النور مخبراً عن حديث الإفك

"إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ"

كذلك نزل من القرآن الكريم ما يلفت أنظار المسلمين ، ويصحح أغلاطهم ، مثال ذلك قوله تعالى :

"وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وُلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ"

تفضيل القرآن الكريم على غيره من الكتب السماوية :
لقد جمع الله له النزولين : النزول جملة واحدة ، والنزول مفرقا وبذلك شارك الكتب السماوية في الأولى ، وانفرد في الفضل بالثانية ، وهذا يعود بالتفضيل لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم على سائر إخوانه من الأنبياء - عليهم السلام - وإنّ الله جمع له من الخصائص ما لغيره ، وزاد عليها ، وكذلك تفخيم لشأن هذه الأمة التي أنزل عليها القرآن الكريم بأنها خير أمة أخرجت للناس .

[صاحب القرآن]

المكي والمدني

س / اختلف العلماء في تعريف المكي والمدني وضح ذلك ؟

للعلماء في معنى المكي والمدني ثلاثة اصطلاحات :

الاصطلاح الأول : باعتبار المكان :

إن المكي ما نزل بمكة ولو بعد الهجرة ، والمدني ما نزل بالمدينة ، ويرد على هذا التعريف

أنه غير ضابط ولا حاصر ، لأنه يشمل ما نزل بغير مكة والمدينة وضواحيها

، كقوله تعالى :

"لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاتَّبَعُوك ..."

فإنها نزلت بتبوك ، وقوله تعالى :

"وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا ..."

نزلت ببيت المقدس ليلة الإسراء .

الاصطلاح الثاني : باعتبار المخاطب :

أن المكي ما وقع خطاباً لأهل مكة ، والمدني ما وقع خطاباً لأهل المدينة ، ويحمل على هذا ما نقل عن ابن مسعود أنه قال : "ما كان في القرآن

(يا أيها الذين آمنوا)

أنزل بالمدينة أي

مدني

، وما كان من القرآن بلفظ

(يا أيها الناس)

و

(يا بني آدم)

فهو

مكي

، وذلك أن الإيمان كان غالباً على أهل

المدينة ،

فخوطبوا بيا أيها الذين آمنوا ، وكذلك خطاب الكافرين بيا أيها الناس ؛ لأن الكفر كان غالباً على أهل مكة .

وهذا التقسيم لوحظ فيه المخاطبون ، لكنه غير ضابط ولا حاصر لجميع آيات القرآن الكريم لأمرين :-
الأمر الأول : إنه يوجد آيات مدنية صُدِّرت بصيغة

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ)

مثل ما جاء في سورة النساء التي اتفق على أنها مدنية ، ولكنها تبدأ بـ

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ)

وكذلك هناك آيات مكية صدرت بصيغة

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)

وكذلك سورة البقرة مدنية وفيها

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ ...)

وأيضاً ما جاء في سورة الحج المكية

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا ... .)

الأمر الثاني : يوجد سـور كثيرة في القرآن الكريم ليس فيها الخطاب بـ

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا)

و

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ)

فعلى هذا الاعتبـار فهـي غير مكية ولا مدنية ، مثال قوله تعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ...)

وقوله تعالـى :

(إِذَا جَـاءَكَ الْمُنَافِقـُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ )

وعلى هذا فإن هذا التقسيم غير ضابط ولا حاصر .

الاصطلاح الثالث : باعتبار زمن النزول :

وهو ما عليه جمهور العلماء أن

المكي

ما نزل قبل هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وإن كان نزوله بغير مكة

،

والمدني

ما نزل بعد الهجرة وإن كان نزوله بمكة

.
وهذا التقسيم كما ترى لوحظ فيه زمن النزول ، هو تقسيم صحيح سليم لأنه

ضابط حاصر لجميع آيات القرآن الكريم .

يتبع ....