للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 مأذون شرعي بمدينة الرياض   Online quran classes for kids 
<

العودة   رحيق الشباب > الملل والنحل منتسبة للإسلام > الحوار مع منكري السنة

الحوار مع منكري السنة ومن أنكر بعض التشريعات الإسلامية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 03-14-2016, 06:29 PM
الصورة الرمزية مصطفى طالب مصطفى
مصطفى طالب مصطفى مصطفى طالب مصطفى غير متواجد حالياً
الإدارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 1,072
مصطفى طالب مصطفى is on a distinguished road
Post الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

نص الشبهة:
أن الله تعالى يقول: وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام : 38]

ويقول: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 89]

وذلك يدل على أن الكتاب قد حوى كل شيء من أمور الدين، وكل حكم من أحكامه، وأنه قد بينه بيانًا تامًا، وفصله تفصيلاً واضحًا: بحيث لا يحتاج إلى شيء آخر مثل السُنَّةِ ينص على حكم من أحكام الدين أو يبينه ويفصله، وإلا: لكان الكتاب مفرطا فيه، ولما كان تبيانا لكل شيء، فيلزم الخلف في خبره تعالى. وهو محال.


الجواب: أنه ليس المراد من الكتاب في الآية الأولى: القرآن، بل المراد به اللوح المحفوظ، فإنه الذي حوى كل شيء، واشتمل على جميع أحوال المخلوقات كبيرها وصغيرها، جليلها ودقيقها، ماضيها وحاضرها ومستقبلها، على التفصيل التام، كما قال صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[1]: جَفَّ الْقَلَمُ بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

وهذا هو المناسب لذكر هذه الجملة عقب قوله: وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام : 38] فإن أظهر الأقوال في معنى المثلية هنا: أن أحوال الدواب من العمر والرزق والأجل والسعادة والشقاء، موجودة في الكتاب المحفوظ مثل أحوال البشر في ذلك كله.

ولو سلمنا أن المراد به القرآن كما هو في الآية الثانية: فلا يمكن حمل الآيتين على ظاهرهما: من العموم، وأن القرآن اشتمل على بيان وتفصيل كل شيء، وكل حكم، سواء أكان ذلك من أمور الدين أم من أمور الدنيا، وأنه لم يفرط في شيء منها جميعها.

وإلا للزم الخلف في خبره تعالى. كما هو ظاهر بالنسبة للأمور الدنيوية، وكما يعلم مما سبق في بيان أن القرآن يتعذر العمل به وحده بالنسبة للأحكام الدينية. فيجب العدول عن ظاهرهما، وتأويلهما.

وللعلماء في تأويلهما وجوه:

الوجه الأول: أن المراد: أنه لم يفرط في شيء من أمور الدين وأحكامه، وأنه بَيَّنَهَا جميعها دون ما عداها، لأن المقصود من إنزال الكتاب: بيان الدين، ومعرفة الله، ومعرفة أحكام الله, إلا أن هذا البيان على نوعين:

بيان بطريق النص، وذلك: مثل بيانه أصول الدين وعقائده، وبيانه وجوب الصلاة والزكاة والصوم والحج، وحل البيع والنكاح، وحرمة الربا والفواحش، وحل أكل الطيبات وحرمة أكل الخبائث.

وبيان بطريق الإحالة على دليل من الأدلة الأخرى التي اعتبرها الشارع في كتابة أدلة وَحُجَجًا على خلقه, فكل حكم مما بينته السنة أو الإجماع أو القياس أو غير ذلك من الأدلة المعتبرة: فالقرآن مبين له, لأنه بين مدركه ووجهنا نحوه، وأرشدنا إليه، وأوجب علينا العمل به.

ولولا إرشاده لهذا المدرك، وإيجابه العمل بمقتضاه: لما علمنا ذلك الحكم وعملنا به.
فالقرآن إذن هو: أساس التشريع، وإليه ترجع جميع أحكام الشريعة الإسلامية بهذا المعنى.

قال الشافعي[2]: فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة، إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها. قال الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم : 1] وقال: بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44] وقال: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ [النحل : 89] وقال: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [الشورى : 52]

والبيان اسم جامع لمعان مجتمعة الأصول متشبعة الفروع، فأقل ما في تلك المعاني المجتمعة المتشبعة: أنها بيان لمن خوطب بها ممن نزل القرآن بلسانه متقاربة الاستواء عنده وإن كان بعضها أشد تأكيد بيان من بعض, ومختلفة عند من يجهل لسان العرب.

فجماع ما أبان الله لخلقه في كتابه مما تعبدهم به بما مضى في حكمه جل ثناؤه من وجوه:

فمنها: ما أبانه لخلقه نَصًّا.

مثل جمل فرائضه في أن عليهم صلاة وزكاة وَحَجًّا وَصَوْمًا، وأنه حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ونص الزنا والخمر وأكل الميتة والدم ولحم الخنزير، وَبَيَّنَ لهم كيف فرض الوضوء، مع غير ذلك مما بين نَصًّا.

ومنها: ما أحكم فرضه بكتابه، وبين كيف هو على لسان نبيه.

مثل عدد الصلاة والزكاة ووقتها وغير ذلك من فرائضه التي أنزل من كتابه.

ومنها: ما سن رسول الله صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مما ليس لله فيه نص حكم.

وقد فرض الله في كتابة طاعة رسوله صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والانتهاء إلى حكمه. فمن قبل عن رسول الله فبفرض الله قبل.

ومنها: ما فرض الله على خلقه الاجتهاد في طلبه، وابتلى طاعتهم في الاجتهاد كما ابتلى طاعتهم في غيره مما فرض عليهم.

فعنه يقول تبارك وتعالى: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ [محمد : 31] وقال: وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [آل عمران : 154] وقال: قَالُواْ أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ [الأعراف : 129]، إلى آخر ما قال.

ثم قال[3]: البيان الرابع: كل ما سَنَّ رسول الله مما ليس فيه كتاب.

وفيما كتبنا في كتابنا هذا من ذكر ما مَنَّ الله به على العباد: من تعلم الكتاب والحكمة دليل على أن الحكمة سُنَّةُ رسول الله، مع ما ذكرنا مما افترض الله على خلقه من طاعة رسوله وبين من موضعه الذي وضعه الله به من دينه الدليل على أن البيان في الفرائض المنصوصة في كتاب الله من أحد هذه الوجوه:

منها: ما أتى الكتاب على غاية البيان فيه، فلم يحتج مع التنزيل فيه إلى غيره.

ومنها: ما أتى على غاية البيان في فرضه وافترض طاعة رسوله.

فبين رسول الله عن الله: كيف فرضه وعلى من فرضه؟ ومتى؟ يزول بعضه ويثبت ويجب؟

ومنها: ما بينه عن سنة نبيه بلا نص كتاب.

وكل شيء منها بيان في كتاب الله، فكل من قبل عن الله فرائضه في كتابه: قبل عن رسول الله سننه بفرض الله طاعة رسوله على خلقه، وأن ينتهوا إلى حكمه، ومن قبل عن رسول الله فعن الله قبل لما افترض الله من طاعته.

فيجمع القبول لما في كتاب الله ولسنة رسول الله القبول لكل واحد منهما عن الله، وإن تفرقت فروع الأسباب التي قبل بها عنهما.

كما أحل وحرم وفرض وحد بأسباب متفرقة. كما شاء جَلَّ ثَنَاؤُهُ: لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ [الأنبياء : 23] اهـ.

ومن هذا الكلام الأخير تعلم الجواب عما قاله الدكتور صدقي في مقاله[4]: لم كان بعض الدين قرآنا والبعض الآخر حديثا؟ وما الحكمة في ذلك؟.

وقد حكي أن الشافعي رَحِمَهُ اللهُ كَانَ جَالِسًا فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ فَقَالَ: لاَ تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ أَجَبْتُكُمْ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ، فَقَالَ رَجُلٌ: مَا تَقُولُ فِي المُحْرِمِ إِذَا قَتَلَ الزُّنْبُورَ؟ فَقَالَ: لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: أَيْنَ هَذَا فِي كِتَابِ اللهِ؟ فَقَاَل: قَالَ اللهُ تَعَالَى:
آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الحشر : 7].
ثم ذكر إسنادًا إلى النبي صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال[5]: عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ مِنْ بَعْدِي.
ثم ذكر إسنادًا إلى عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال: لِلْمُحْرِمِ قَتْلُ الزَّنْبُورِ. فأجابه من كتاب الله مستنبطًا بثلاث درجات، وقد حكي عن ابن مسعود في لعنة الواشمة والمستوشمة نحو ذلك مما تقدم ذكره.

وقد روي في حديث العسيف الزاني[6]: أن أباه قال للنبي صَلََّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقض بيننا بكتاب الله. فقال عَلَيْهِ السَّلاَمُ: لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ, ثم قضى بالجلد والتغريب على العسيف، وبالرجم على المرأة إن اعترفت.

قَالَ الْوَاحِدِيُّ: وَلَيْسَ لِلْجَلْدِ وَالتَّغْرِيبِ ذِكْرٌ فِي نَصِّ الْكِتَابِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَا حَكَمَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عَيْنُ كِتَابِ اللَّه. اهـ.

يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب - سنن أبي داود - فأشار إلى النسخة وهي بين يديه: لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب: لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة.

وهذا كما قال شك فيه: لأن الله تعالى أنزل كتابه تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ، وَقَالَ: مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ [الأنعام : 38] فأخبر سبحانه أنه لم يغادر شيئا من أمر الدين لم يتضمن بيانه الكتاب إلا أن البيان على ضربين: بيان جَلِيٌّ تناوله الذكر نَصًّا، وبيان خفي اشتمل عليه معنى التلاوة ضمنا، فما كان من هذا الضرب كان تفصيل بيانه موكولا إلى النبي وهو معنى قوله سبحانه: لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل : 44] فمن جمع بين الكتاب والسنة فقد استوفى وجهي البيان. اهـ.

الوجه الثالث: وقد حكاه الألوسي عن بعضهم[7]: أن الأمور إما دينية أو دنيوية. والدنيوية لا اهتمام للشارع بها: إذ لم يبعث له.
والدينية إما أَصْلِيَّةٌ أَوْ فَرْعِيَّةٌ. والاهتمام بالفرعية دون الاهتمام بالأصلية: فإن المطلوب أولاً بالذات من بعثة الأنبياء هو التوحيد وما أشبهه، بل المطلوب من خلق العباد هو معرفته تعالى، كما يشهد له قوله سبحانه: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56] بناء على تفسير كثير " العبادة ": بالمعرفة.

وقوله تعالى في الحديث القدسي المشهور على الألسنة المصحح من طريق الصوفيةل[8]: كُنْتُ كَنْزًا مَخْفِيًّا فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُعْرَفَ. فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لأُعَرِّفَ.
والقرآن العظيم: قد تكفل بالأمور الدينية الأصلية على أتم وجه. فليكن المراد من "كُلِّ شَيْءٍ" ذلك.

------------------
1 عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: الأحكام الشرعية الكبرى (3/333) عبد الحق الإشبيلي: صحيح , تفسير القرطبي (8/335) القرطبي
: صحيح ,التعليق على الطحاوية (35) الألباني : صحيح

2 في صدر " الرسالة ": ص 20.
3 المصدر السابق: ص 32.
4 س 9 ع 7 ص 515.
5 العرباض بن سارية رضي الله عنه: مجموع الفتاوي , منهاج السنة , تاريخ الإسلام , نخبة الأفكار , إرشاد الفحول , الفتح الرباني , السيل الجرار: صحيح.
6 انظر " تفسير الفخر الرازي ": ج 4 ص 40، 41.
7 في " تفسيره ": ج 14 ص 197.
8 قال ابن عراق في " تنزيه الشريعة ": ج 1 ص 148: قال ابن تيمية: «موضوع» [الناشر].


الكتاب: الرد على من ينكر حجية السنة (مطبوع مع كتاب دفاع عن السنة لأبي شهبة)
المؤلف: أبو الكمال - أو أبو الحسن - عبد الغني بن محمد عبد الخالق بن حسن بن مصطفى المصري القاهري (المتوفى: 1403هـ)
الناشر: مكتبة السنة
الطبعة: الأولى، 1989 م
عدد الأجزاء: 1
صـ 397 - 402
- بتصرف -

__________________
[align=center]

[/align]
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-17-2016, 10:26 PM
مسلم بدون مذهب مسلم بدون مذهب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 9
مسلم بدون مذهب is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

السلام عليكم
يقول سبحانه و تعالى
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ (89) سورة النحل
و يقول أيضا
مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ (111) سورة يوسف
لا أظن ان هناك تفسير منطقي لهاتين الآيتين سوى أن القرآن تبيان و تفصيل لجميع الأحكام الدينية فإن كان يحتاج لتفسير خارجي فلم يعد ينطبق عليه وصف تفصيل و تبيان لكل شيء
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 05-01-2016, 01:53 PM
الصورة الرمزية مصطفى طالب مصطفى
مصطفى طالب مصطفى مصطفى طالب مصطفى غير متواجد حالياً
الإدارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 1,072
مصطفى طالب مصطفى is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل أن أجيبك أريد منك تفسيراً لهذا لقول الله تعالى: وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [الأنعام : 141]
__________________
[align=center]

[/align]
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 05-03-2016, 10:04 AM
مسلم بدون مذهب مسلم بدون مذهب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 9
مسلم بدون مذهب is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

ألا ترى معي أن محاولة إثبات عدم تفصيل القرآن من خلال الإستشهاد ببعض النصوص لن يحل المشكلة بل سيجعل القرآن محل تناقض و يكذب نص الآية
مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ (111) سورة يوسف
فإما أن القرآن تفصيل لكل شيء و إما العكس
فيجب الإتفاق أولا نحن أتباع رسالة القرآن على القواعد العامة للقرآن قبل الخوض في الجزئيات و تفاسير مختلف الايات
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 05-06-2016, 06:59 PM
الصورة الرمزية مصطفى طالب مصطفى
مصطفى طالب مصطفى مصطفى طالب مصطفى غير متواجد حالياً
الإدارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 1,072
مصطفى طالب مصطفى is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

طيب: السنة النبوية وضحت حق الزكاة المراد لله عز وجل

وبالتالي فإن تبيان القرآن لكل شيئ في تبيانه أن الإكتكام لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجب على المسلمين

ففي اكثر من اربعين موضعا حث على طاعة الرسول
__________________
[align=center]

[/align]
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 05-07-2016, 11:29 AM
مسلم بدون مذهب مسلم بدون مذهب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Apr 2016
المشاركات: 9
مسلم بدون مذهب is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الإسلام أبو بكر الشَّامي مشاهدة المشاركة
طيب: السنة النبوية وضحت حق الزكاة المراد لله عز وجل

وبالتالي فإن تبيان القرآن لكل شيئ في تبيانه أن الإكتكام لسنة النبي صلى الله عليه وسلم واجب على المسلمين

ففي اكثر من اربعين موضعا حث على طاعة الرسول
الزكاة ليس مقدار بل هي وصف للصدقة كما جا ءفي نصوص القرآن
سؤال بسيط
هل تطبيق أوامر القرآن ليس من طاعة الرسول ؟ و هل تطبيق ما جاء في السنة ليس من طاعة الله ؟ أليس كلاهما وحي إلهي يبلغه الرسول للعباد حسب معتقدكم فلماذا تقومون بحصر طاعة الله في القرآن و طاعة الرسول في السنة ؟
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-11-2016, 12:46 AM
الصورة الرمزية مصطفى طالب مصطفى
مصطفى طالب مصطفى مصطفى طالب مصطفى غير متواجد حالياً
الإدارة
 
تاريخ التسجيل: Apr 2015
المشاركات: 1,072
مصطفى طالب مصطفى is on a distinguished road
افتراضي رد: الرد على شبهة قولهم أن القرآن الكريم حوى كل شيئ من أمور الدين

اقتباس:
الزكاة ليس مقدار بل هي وصف للصدقة كما جا ءفي نصوص القرآن


ونحن نقول مقدار بناء على قوله "حقه" فما حق الزكاة للخارج من الأرض ؟

اقتباس:
هل تطبيق أوامر القرآن ليس من طاعة الرسول ؟
نعم طاعة للرسول باعتبار انه من اتى بالقران الكريم, فالمطيع لله يتبع الرسول والمطيع للرسول ينفذ القرآن الكريم.

اقتباس:
و هل تطبيق ما جاء في السنة ليس من طاعة الله ؟
بل من طاعة الله

اقتباس:
أليس كلاهما وحي إلهي يبلغه الرسول للعباد حسب معتقدكم فلماذا تقومون بحصر طاعة الله في القرآن و طاعة الرسول في السنة ؟
أنت تخلط بالمصطلحات

نحن نقول طاعة الله بالقران باعتبار القران كلامه

وطاعة الرسول بالسنة باعتبار السنة كلامه

والاثنان وحي= القرآن لفظا ومعنى , والسنة معنى فقط واللفظ من النبي صلى الله عليه وسلم.

ونقول ذلك لأن الله قاله قل أطيعوا الله والرسول فنقول طاعة الله بامتثال اوامر القرآن وطاعة الرسول بامتثال أوامر الرسول. واوامر الرسول وصلتنا واصطلح على تسميتها بالسنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم سماها بهذا الاسم


__________________
[align=center]

[/align]
رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
ما فرطنا في الكتاب من شيئ, الحمد, الرجم, تبيانا لكل شيئ, حجية السنة


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
[الرد على قصة الأديان] ج5: هل الدين إختراع بشري ؟ مصطفى طالب مصطفى الميديا الإسلامي 0 08-24-2017 05:15 AM
الرد على شبهة : إعجاز رقمي في القرآن ( محمد و الخنزير 4 مرات ) صاحب القرآن المنتدى الإسلامي العام 2 05-16-2016 02:40 AM
الرد على شبهة : سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن الكريم فلماذا الفاتحة أعظم منها ؟ صاحب القرآن القرآن الكريم وعلومه 0 05-16-2016 02:15 AM
الرد على شبهة تفضيل المسيح على محمد عليهما الصلاة والسلام صاحب القرآن المنتدى الإسلامي العام 1 05-16-2016 02:05 AM
الرد على شبهة ( عدم كتابة الاستعاذة قبل كل سورة من سور القرآن الكريم ) صاحب القرآن القرآن الكريم وعلومه 2 05-15-2016 11:53 PM

*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

 سطحة شمال الرياض   سطحة بين المدن   سطحه شرق الرياض   شحن السيارات   سطحة هيدروليك   شركة نقل السيارات بين المدن   أرخص شركة شحن سيارات   شركة شحن سيارات   شراء سيارات تشليح   بيع سيارة تشليح 
 شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة عزل شينكو بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة كشف تسربات المياه 
 yalla shoot   يلا شوت   yalla shoot   سوريا لايف 
 اشتراك hulk   ريال مدريد مباشر   يلا شوت   اهم مباريات اليوم   يلا شوت   يلا كورة 
 تطبيقات الصور والفيديوهات   مناديل بيلا زاك   شركة صيانة افران شمال الرياض   شركة مكافحة حشرات في دبي   شركة سياحة في روسيا   بنشر متنقل   شركة تصميم مواقع   Online Quran Classes 
 صيانة غسالات خميس مشيط   صيانة غسالات المدينة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة ثلاجات المدينة   صيانة غسالات الطائف   صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات مكة المكرمة   صيانة ثلاجات مكة المكرمة   صيانة مكيفات مكة   صيانة مكيفات جدة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة مكيفات تبوك   صيانة مكيفات بريدة   سباك المدينة المنورة 
 تصاميم مظلات حدائق خشبية   دعاء القنوت   شركة تنظيف فلل بجدة   شركة تنظيف المنازل بجدة   شركة رش مبيدات بجدة   شركة تنظيف بجدة   شركة مقاولات   ارخص شركة تنسيق حدائق   تنظيف اثاث الرياض   كشف تسربات المياه مجانا   لحام خزانات فيبر جلاس بالرياض   شركة تخزين عفش بالرياض   برنامج ارسال رسائل الواتساب   شركة تسليك مجاري بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   اشتراك hulk   شركة تسويق الكتروني   شات قطر   اشتراك كاسبر   حسابات يوتيوب   حسابات تيك توك   حسابات انستقرام   نظارة بسماعة   شركة تنظيف خزانات بجدة   شركة نقل عفش بجدة   شركة مكافحة حشرات بالرياض   شركة مكافحة صراصير بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض   شدات ببجي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   مجوهرات يلا لودو   شحن يلا لودو   ايتونز امريكي   بطاقات ايتونز امريكي   شدات ببجي تمارا   شدات ببجي اقساط 
 شركة تنظيف منازل بخميس مشيط   شراء سيارات تشليح   شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج   تصليح غسالات اتوماتيك   شركة مكافحة حشرات   شركة عزل خزانات بجدة   دكتور مخ وأعصاب 
 شركة نقل عفش بالرياض   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   certified translation office in Jeddah 
 كشف تسربات المياه    شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   شركة مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركات نقل الاثاث   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض   شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تسليك مجاري بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة عزل اسطح بجدة   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 

للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب

دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية


الساعة الآن »06:57 PM.


Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
انشر تؤجر, جميع الحقوق محفوظة لموقع رحيق الشباب