تفريغ الحلقة الثامنة: سلسلة آل البيت والصحابة: علي رضي الله عنه الجزء الثاني

[مصطفى طالب مصطفى]

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه

الجزء الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله ربِّ العالمين ، الحمدُ لله وليّ الصَّالحين ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على المبعوثِ رحمةً للعالمين ؛ نبيِّنا وإمامِنا وحبيبِنا وسيِّدنا وقُرَّةِ عينِنا محمَّد بنِ عبدِ الله وعلى آلهِ وصحابتهِ أجمعين ، أمَّا بعد :

فما زالَ حديثُنا موصولاً عن إمامٍ منْ أئمَّة الإسلامِ وأسدٍ منْ أُسْدِ الله تباركَ وتعالى .. إنَّ كلامَنا عن صِهْرِ الرَّسولِ ، زوجِ البتولِ ، أبي السِّبطين عليّ بن أبي طالب رضيَ الله تباركَ وتعالى عنه وأرضاه .. هذا الرَّجل الذي أكرمَه الله تباركَ وتعالى بكراماتٍ كثيرةٍ .

منْ هذه الكرامات :

*- أنه ابنُ عمِّ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

*- وزوجُ سيِّدة نساءِ العالمين .

*- وأبو سَيِّدَيْ شبابِ أهلِ الجنَّةِ .

*- هو أوَّل مَنْ أسلمَ منَ الصِّبيةِ .

*- بشَّره النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالجنَّةِ في أكثرَ منْ موضعٍ .

*- أشركَه صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه في هَدْيِهِ لما حجَّ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه ؛ فنحرَ نبيُّنا بيدهِ الشَّريفةِ ثلاثةً وستِّين منَ الإبلِ ثم أكملَ عليٌّ المئةَ ، وكانَ مشتركاً مع النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الهدْي .

*- تشرَّف بأنْ جعلَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم كاتبَ الصُّلْحِ في الحديبيةِ .

*- هو أحدُ أشهرِ رُوَاةِ القرآنِ الكريمِ .

*- وأحدُ أشهر رُوَاةِ سُنَّةِ المصطفى صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه .

*- أخبرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على الملأ أنَّ عليّاً يحبُّ الله ورسولَه فشهدَ له بالإيمانِ والصِّدْقِ ، وأعلنَ على الملأ أنَّ الله ورسولَه يحبَّانه فشهدَ له بالولايةِ .

*- هذا الرَّجل الذي قالَ عنه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " لا يحبُّك إلا مؤمن ولا يُبغضُك إلا منافق " .

*- نزلَ فيه وفي عمِّه وابنِ عمِّه قولُ الله تباركَ وتعالى : " هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ....(19) " سورة الحج ، وذلك في بدر لما خرجَ عتبةُ بنُ ربيعة وشيبةُ بنُ ربيعة والوليدُ بنُ عتبة وطلبوا النِّزالَ.. طلبوا المبارزةَ .

فخرجَ إليهم معاذٌ ومعوِّذ وآخرُ منَ الأنصار .

فقالوا : مَنْ أنتم ؟؟

فعرَّفوا بأنفسِهم .

فقالوا : أَكْفَاء كِرَام ولكنَّنا نريدُ بَنِي عمِّنا .

فأمرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عمَّه الحمزةَ فخرجَ ، وأمرَ ابنَ عمِّه عليّاً فخرجَ ، وأمرَ ابنَ عمِّه عُبيدةَ بنَ الحارثِ فخرجَ ، فتنازلَ الثَّلاثةُ مقابلَ الثَّلاثةِ ؛ فهزمَ الله قريشاً وظهرَ عليٌّ وحمزةُ وعُبيدة على كفَّار قريش ، فنزلَ فيهم قولُ الله تباركَ وتعالى : " هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ....(19) " سورة الحج

*- وفيه وفي أمثالهِ نزلَ قولُ الله تباركَ وتعالى : " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ ....(207) " سورة البقرة ، نزلتْ هذهِ الآيةُ في صُهيب لما هاجرَ وتركَ المالَ في سبيلِ الله تباركَ وتعالى ، وتَصْدُقُ على عليٍّ رضيَ الله تعالى عنه لما باتَ في فراشِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم متعرِّضاً لقتلِ قريش له ، وكلّ ذلك في سبيلِ نُصْرَةِ هذا الدِّينِ والدِّفاع عن نبيِّه المصطفى صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه

*- نزلَ فيه وفي أصحابهِ قولُ الله تباركَ وتعالى : " لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْـزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ....(118) " سورة الفتح ، وكانَ أحدَ أولئك .

*- نزلَ فيه وفي أصحابهِ قولُ الله تباركَ وتعالى : " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ....(29) " سورة الفتح

*- نزلَ فيه وفي أمثالهِ قولُ الله تباركَ وتعالى :" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ...(100) "سورة التوبة

فهذا رجلٌ قد أعلنَ الله تباركَ وتعالى رضاهُ عنه جلَّ وعلا .

*- في يومٍ جاءَ عليٌّ وفاطمة رضيَ الله عنهما إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم وقد سمعا بأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم جاءَه سَبْيٌ منَ البحرين التي هي الإحساء الآن ؛ فجاءا يطلبان خادماً .

فقالَ لهما النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : " أوَ لا أدلُّكما على خيرٍ لكما منْ خادمٍ ؟ إذا أويتُما إلى فراشِكما فسبِّحا ثلاثاً وثلاثين ، واحمدا ثلاثاً وثلاثين ، وكبِّرا أربعاً وثلاثين " .

فذلك خيرٌ لكما منْ خادمٍ .

يقولُ عليٌّ رضيَ الله عنه : فما تركتُها منذُ سمعتُها منْ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

فقالَ له قائلٌ : ولا يومَ صِفِّين ؟؟!!

ولا يومَ الهرير؟؟!!

حيثُ القتال اشتدَّ .. ولا في ذلك اليوم ؟؟!!

فقالَ له : ولا في ذلك اليومِ ، رضيَ الله عنه وأرضاه .

*- إذا عُدَّ علماءُ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عُدَّ عليٌّ رضيَ الله عنه وأرضاه .

*- وكانَ منَ السَّبعةِ الذين ترجعُ إليهمُ الفتوى .

*- أرسلَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قاضياً إلى اليمنِ وهو صغيرُ السِّنِّ ؛ بالكادِ تجاوزَ العشرين رضيَ الله عنه وأرضاه .

فقالَ : يا رسولَ الله ، إنك ترسلُني إلى أقوامٍ قد لا يثبتُ لساني ولا تظهرُ حُجَّتي .

فوضعَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يدَه الشَّريفةَ على صدرهِ وقالَ : " اللهمَّ سدِّد لسانَه وثبِّتْ جنانَه " .

فما أشكلَ عليه أمرٌ .

لما كانَ في اليمنِ وقعتْ قضيةٌ ، أربعة جعلوا كميناً ( حفرة ) ليصيدوا أسداً ، ثم جاءَ الأسدُ وسقطَ في الحفرةِ ، ففرحوا بصيدِهم الأسد ، ثم صاروا يتضاحكون وهو حول الحفرةِ ، وصارَ بعضُهم يدفعُ بعضَهم منْ بابِ المزاحِ ، فسقطَ أحدُهم ، فأمسكَ بصاحبهِ حتى لا يسقط فسقطَ معه صاحبُه ، فأمسكَ بالثَّالثِ فالرَّابعِ ، فسقطَ الأربعةُ في الحفرةِ والنَّاسُ ينظرون غير مصدِّقين حتى قتلَهمُ الأسدُ جميعاً .

بعد أنْ صادوا الأسدَ صادَهمُ الأسدُ .. فذهبوا إلى عليٍّ رضيَ الله عنه وأرضاه وذكروا له ما حدثَ .

فقالَ رضيَ الله عنه : أمَّا الأوَّل فله ربعُ الدِّية ، وأمَّا الثَّاني فله ثلثُ الدِّية ، وأمَّا الثَّالثُ فله نصفُ الدِّية ، وأمَّا الرَّابعُ فله الدِّيةُ كاملةً .

قالوا : ما هذا ؟؟؟!!

قالَ : هكذا حُكمي ..إنْ رضيتم فهو ذاك وإلا فاذهبوا إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم في المدينةِ .

فقالَ بعضُهم : بل نذهبُ إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

وذهبوا إلى النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

فقالوا له ما حدثَ .

فقالَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه :الحكمُ ما حَكَمَ به عليٌّ رضيَ الله عنه .

وذلك أنَّ الأوَّل – هذا ليس منْ كلام النبيِّ وإنما منْ كلامي أنا –

وذلك أنَّ الأوَّل له ديةٌ بحكمِ أنَّ أصحابَه تسبَّبوا في قتلهِ ، ولكن تسبّبه بقتلِهم أكثر منْ تسبُّبهم بقتلهِ لأنه جرَّ صاحبَه معه ؛ فتُدفعُ له الدِّيةُ وهو يدفعُ ثلاثَ ديات للذين تسبَّب في قتلِهم ؛ فلذلك له الرُّبع .

وأمَّا الثاني فإنه تسبَّب بقتلِ رجلين فله الثُّلث والثُّلثان لمنْ قتلَهما .

والثَّالث يأخذُ نصفَ الدِّيةِ لأنه تسبَّب بقتلِ واحدٍ فعليه النِّصفُ ولذاك النِّصف .

وأمَّا الرَّابعُ فلم يتسبَّب تسبُّباً مباشراً بقتلِ أحدٍ ولذلك يأخذُ الدِّيةَ كاملةً ، سواء قلنا الدِّية منْ بيتِ المالِ أمِ الدِّية منْ أهلِ هذا وأهلِ هذا وأهلِ هذا وأهل ذاك .

على كلِّ حالٍ القضيةُ تدلُّ على عِلْمِ عليٍّ رضيَ الله عنه وأرضاه .

ولما كانَ في الكوفةِ إبَّان خلافتهِ كانَ يقولُ للنَّاسِ على المنبرِ وقد اشتهر عنه ذلك : سَلُوني قبل أنْ تفقدوني فإنَّ لديَّ عِلْماً جَمّاً .

فهذا عِلْمُ عليٍّ ، ولا أستطيعُ أنْ أستطردَ في هذا حتى أستطيع أنْ أتكلَّم في جوانبهِ الأخرى .

*- أمَّا عبادتُه .. فهذا ضرارُ بنُ ضَمِرَة خادمُ عليٍّ رضيَ الله عنه ذهبَ إلى معاويةَ في خلافةِ معاويةَ ، فسألَه معاويةُ عن عبادةِ عليٍّ .

فقالَ ضرارُ بنُ ضَمِرَة :كانَ يستوحشُ منَ الدُّنيا وزهرتها ويستأنسُ باللَّيلِ وظُلْمَتِهِ ، يميلُ في محرابهِ قابضاً على لحيتهِ ، يتململُ تململَ السَّليم ( السَّليم هو اللَّديغ ، يُسَمُّونه سليماً منْ بابِ التَّفاؤلِ كما نقولُ عندنا في الكويتِ :كريم عين ، لمنْ كانَ أعور يقولون :كريم عين ، و غير ذلك منَ الكلماتِ التي يتفاءل النَّاسُ بها ، فكانوا يقولون للَّديغ سليم ) .

قالَ :يتململُ تململَ السَّليمِ ، ويبكي بكاءَ الحزينِ ، يقولُ للدُّنيا أَ بِي تغرَّرتِ أمْ إليَّ تشوَّقتِ؟ هيهات هيهات .. غُرِّي غيري ، أبنتُكِ ثلاثاً ( أي طلَّقتكِ ثلاثاً ) ، فعمركِ قصيرٌ ومجلسُك حقيرٌ .. آه منْ قلَّة الزَّاد وبُعْدِ السَّفر .

يقولُ ضِرار :فوكستْ دموعُ معاويةَ على لحيتهِ وقالَ : كذا والله كانَ أبو الحسن .

فوكستْ : أي نزلتْ دموعُ معاويةَ على لحيتهِ

*- أمَّا شجاعتُه رضيَ الله عنه وأرضاه .. ففي يوم أحد وجدوا فيه سِتَّ عشرةَ طعنةً وهو يُدافعُ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

*- وأمَّا في يوم الأحزاب في غزةِ الخندقِ لما برزَ عمرو بنُ عبد وُدّ العامريّ وطلبَ النِّزالَ

وكانَ عمرو بنُ عبد وُدّ هذا يقولُ :

ولقدْ بححتُ منَ النِّداء ( يعني بُحَّ صوتي وأنا أنادي )

ولقد بححتُ منَ النِّداءِ لجمعهم هل منْ مبارز ؟؟

ووقفتُ إذْ جَبُنَ المشجّع موقفَ القَرْنِ المناجِز

ولذا فإني لم ألو متسرِّعاً قِبَلَ الهزاهز ( الهزاهز يعني المعاك)

يقولُ :

ولذا فإني لم ألو متسرِّعاً قِبَلَ الهزاهز

إنَّ الشَّجاعةَ في الفتى والجود منْ خيرِ الغرائز

فالتفتَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى أصحابهِ

فقالَ :مَنْ يقومُ له ؟؟

مَنْ يقومُ لهذا الرَّجلِ ؟؟

فقامَ إليه عليٌّ رضيَ الله عنه وأرضاه وهو يرتجزُ

ويقولُ لعمروِ بنِ عبدِ وُدّ :

لا تعجلنَّ فقد أتاكَ مجيبُ صوتِك غير عاجز

في نيَّةٍ وبصيرةٍ والصِّدقُ منجي كلّ فائز

إني لأرجو أنْ أقيمَ عليك نائحةَ الجنائز

منْ ضربةٍ نجلاءَ يبقى ذِكْرُها عند الهزاهز

فخرجَ إليه عليٌّ رضيَ الله عنه وأرضاه ، فلمَّا رآه عمرو بن عبد وُدّ و رأى سِنَّه الصغير ؛ وذلك أنَّ عليّاً لم يتجاوزِ السَّادسةَ والعشرين منْ عمرهِ .

فلمَّا رآه عمرو بن عبد وُدّ قالَ : يا ابنَ أخي ارجعْ .. أين كهولُ قريش ؟؟ فإني لا أحبُّ أنْ أقتلَك .

فقالَ له عليٌّ : يا عمرو ، قد كنتُ أسمعُك تقول كثيراً : ما خيَّرني رجلٌ بين أمرينِ إلا اخترتُ أحدهما .

قالَ : هو كذلك .

قالَ : فإني أخيِّرك .

قالَ : بين ماذا و ماذا ؟؟؟

قالَ : أخيِّرك بأنْ تدخلَ في دينِ الله ، وأنْ تشهدَ أنْ لا إلهَ إلا الله وأنَّ محمَّداً رسولُ الله .

قالَ: لا حاجةَ لي فيها .. الثَّانية ؟

قالَ : أنْ تقاتلَني .

قالَ : يا ابنَ أخي ، إني والله لا أريدُ أنْ أقتلَك .

فقالَ له عليٌّ : أمَّا أنا فوَ الله إني أريدُ أنْ أقتلَك .

فحميَ عمرو بنُ عبد وُدّ وأقبلَ إلى عليٍّ فتنازلا وتصاولا ، فقتله عليٌّ رضيَ الله عنه ، وفرحَ المسلمون بذلك اليوم ، وانكسرَ المشركون منْ قريش .

*- وفي خيبر كانَ عليٌّ قد أصابَه الرَّمدُ في عينيهِ ، وحاصرَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم خيبرَ مدَّةً منَ الزَّمن ، ثم بعد ذلك

قالَ : " لأعطينَّ الرَّايةَ غداً رجلاً يفتح الله على يديهِ ".

فباتَ النَّاسُ يدوكونها ، أي كلٌّ يحدِّث نفسَه ويحدِّث أصحابَه ليتني أكون ذلك الرَّجل ، لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أخبرَ أنَّ هذا الرَّجلَ " يفتح الله على يديهِ " ، ثم أخبرَ عنه بخبرٍ عجيبٍ

فقالَ : " يحبُّ الله ورسولَه ويحبُّه الله ورسولُه " ، فشهدَ له بالإيمانِ والولايةِ ، فتمنَّاها كلُّ أحدٍ

حتى قالَ عمرُ : والله ما تمنَّيتُ الإمارةَ إلا في ذلك اليومِ .

فلمَّا صلَّى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم الغداةَ ( أي الفجر ) أقبلَ إليه النَّاسُ ، كلٌّ يرفعُ رأسَه كأنه يقولُ أنا ذاك الرَّجل ، فصارَ النبيُّ ينظرُ في النَّاسِ

ثم قالَ :أين عليٌّ ؟؟

قالوا : يشكو عينيه .. أصابَه الرَّمَدُ .

قالَ :ائتوني به ..

فجيء به يُساقُ ( يُقادُ ) لا يرى منَ الرَّمَدِ ، فلمَّا أوقِفَ بين يدي النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم تفلَ تفلةً مباركةً صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه في عينيهِ فشفيَ ، حتى أنه ذُكِرَ أنه لم يُصَبْ بعدَها بأذى في عينيه حتى ماتَ رضيَ الله عنه وأرضاه .

فأعطاه النبيُّ الرَّايةَ وأمرَه أنْ يغزوَ في سبيلِ الله تباركَ وتعالى ، فخرجَ عليٌّ وإذا مرحب اليهوديّ قد خرجَ إلى النَّاسِ - وهو منْ فرسانِ يهود - قد خرجَ إلى النَّاسِ وهو يقولُ :

قد علمتْ خيبرُ أني مرحبُ

شاكي السِّلاح بطلٌ مجرَّبُ

إذا أقبلتِ الحروبُ تلهَّبُ

فخرجَ إليه محمَّد بن الأكوع أخو سلمةَ بن الأكوع ، فخرجَ إليه ، ثم تصاولا ، فضربَ مرحب فوقعتْ في دِرْعِ ابنِ سلمة ، فضربَه ابنُ سلمةَ ولكنَّه لم يُصبْه و ردّ السَّيف على ركبتهِ نفسهِ فقتلَ نفسَه رضيَ الله عنه وأرضاه .

فزادَ فخرُ مرحب .. وأعادَها مرَّة ثانية :

قد علمتْ خيبرُ أني مرحبُ

شاكي السِّلاح بطلٌ مجرَّبُ

إذا أقبلتِ الحروبُ تلهَّبُ

فخرجَ إليه الأسدُ ؛ خرجَ إليه عليٌّ رضيَ الله عنه وأرضاه

وهو يقولُ :

أنا الذي سمَّتني أمِّي حيدرة

كليثِ غاباتٍ كريهِ المنظرة

أوفِيهمُ بالصَّاع كيلَ السَّندرة

وعليٌّ كذلك أمُّه سمَّته أسداً لما وُلِدَ على اسمِ أبيها ، سمَّته أسداً ، فلمَّا جاءَ أبو طالب قالتْ : سمَّيتُه أسداً .

قالَ : بل هو عليٌّ .

فعليٌّ لم ينسَ أنَّ أمَّه سمَّته أسداً ، ولذلك قالَ :

أنا الذي سمَّتني أمِّي حيدرة

( و حيدرة هو الأسد )

كليثِ غاباتٍ كريهِ المنظرة

أوفيهم بالصَّاع كيلَ السَّندرة

فتصاولا وقتلَه عليٌّ رضيَ الله عنه وأرضاه .

*- إنْ نظرتَ إلى علمهِ وجدتَه منْ أعلمِ خلقِ الله رضيَ الله عنه وأرضاه .

*- وإنْ نظرتَ إلى عبادتهِ وجدتَه منَ العُبَّاد .

*- وإذا نظرتَ إلى الزُّهد تجدُ قولَ عمرَ بنِ عبدِ العزيز :"ما في النَّاسِ أزهد منْ عليّ " .

*- وإذا نظرتَ إلى حِكَمِهِ التي يُطلقُها لقلتَ عنه هذا حكيم الزَّمانِ .

مما نُقِلَ عنه منَ الحِكَمِ

*-أنه قالَ رضيَ الله عنه : النَّاسُ ثلاثةٌ : عالمٌ ربَّانيٌّ ، ومتعلِّم على سبيلِ نجاة ، و همجٌ رِعاع أتباع كلِّ ناعقٍ يميلون مع كلِّ ريحٍ .

*-وجاءَ عنه رضيَ الله عنه أنه قالَ :كفى بالعلمِ شرفاً أنْ يدَّعيَه مَنْ لا يُحسنُه ، و يفرح به إذا نُسِبَ إليه .

كلُّ النَّاسِ يفرحُ إذا قيلَ إنه عالم ، ويدَّعي العلمَ .. فدلَّ هذا على أنَّ العلمَ شرفٌ .

يقولُ : كفى بالعلمِ شرفاً أنْ يدَّعيَه مَنْ لا يُحسنُه ، و يفرح به إذا نُسِبَ إليه.

قالَ : وكفى بالجهلِ ضَعَةً أنْ يتبرَّأ منه مَنْ هو فيه ويغضب إذا نُسِبَ إليه .

*-ومما قالَ : السَّخاءُ ما كانَ ابتداءً ، أمَّا ما كانَ عن مسالةٍ فحياءٌ و كرمٌ .

*-وقالَ : إني لأستحيي منَ الله أنْ يكونَ ذنبٌ أعظمَ منْ عفوي ، أو جهلٌ أعظمَ منْ حلمي ، أو عورةٌ لا يواريها ستري ، أو خَلَّةٌ لا يسدُّها جودي .

رضيَ الله عنه وأرضاه .

وله منْ أمثالِ ذلك كثيرٌ رضيَ الله عنه وأرضاه

*-منْ شعرهِ

أنه قالَ رضيَ الله عنه :

إذا اشتملتْ على اليأسِ القلوبُ ***وضاقَ بها الصَّدرُ الرَّحيبُ

وأوطنتِ المكارهُ واطمأنَّتْ *** و أرستْ في أماكنِها الخطوبُ

ولم ترَ لانكشافِ الضُّرِّ وجهاً *** ولا أغنى بحيلته الأريبُ

أتاكَ على قُنوطٍ منكَ غيثٌ *** يمنُّ به القريبُ المستجيبُ

وكلُّ الحادثاتِ إذا تناهتْ *** فموصولٌ بها الفرجُ القريبُ

رضيَ الله عنه وأرضاه

ومنْ شعرهِ كذلك

أنه قالَ :

ألا فاصبرْ على الحدثِ الجليلِ *** و داوِ جَواكَ بالصَّبرِ الجميلِ

ولا تجزعْ إذا أعسرتَ يوماً *** فقد أيسرتَ في الدَّهرِ الطَّويلِ

ولا تظُننَّ برأيكَ ظَنَّ سوءٍ *** فإنَّ الله أولى بالجميلِ

فإنَّ العُسْرَ يتبعُه يَسارٌ *** وقولُ الله الصِّدْقُ كلّ قِيلِ

فلو أنَّ العقولَ تجرُّ رزقاً *** لكانَ الرِّزقُ عند ذوي العقولِ

رحمه الله و رضيَ عنه ، عليٌّ رضيَ الله عنه .

*- لما ُصِيبَ عمرُ ، لما طعنَه أبو لؤلؤة المجوسيّ جعلَ الشُّورى في سِتَّةٍ منْ أصحابِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

وقالَ : يختارون منهم رجلاً .

فاجتمعَ هؤلاءِ السِّتة وهم ( عليّ وعثمان وعبد الرَّحمن بن عوف وطلحة والزُّبير وسعد بن أبي وقاص )

فأمَّا الزُّبيرُ فقالَ : أرشِّح عليّاً للخلافةِ .

وأمَّا طلحةُ فقالَ : أرشِّح عثمانَ للخلافةِ .

ولم يطلبْ طلحةُ الأمرَ لنفسهِ ولا الزُّبيرُ .

وأمَّا سعدٌ فقالَ : أمَّا أنا فخارجٌ منَ الأمرِ .

ولم يرشِّح أحداً .. فجاءَ عبدُ الرَّحمن بنُ عوفٍ وصارَ الأمرُ إليه ..

إنِ اختارَ عليّاً صارَ لعليٍّ ثلاثة أصواتٍ ( صوته وصوت الزُّبير وصوت عبد الرَّحمن بن عوف ) .

وإنِ اختارَ عثمانَ صارَ كذلك لعثمانَ ثلاثة أصواتٍ (صوته وصوت طلحة وصوت عبد الرَّحمن بن عوف ) .

فقالَ عبدُ الرَّحمن بنُ عوف : أمهلوني ثلاثةَ أيامٍ .

واستشارَ النَّاسَ في هذه الأيامِ الثَّلاثةِ حتى اختارَ عثمانَ بنَ عفَّان ، فتمَّتِ البيعةُ لعثمانَ ، وصارَ عثمانُ خليفةَ المسلمين اثنتي عشرةَ سنةً .

بعد هذه المدَّة قامَ جماعةٌ منَ الهمجِ الرِّعاعِ وقتلوا عثمانَ بنَ عفَّان رضيَ الله عنه وأرضاه ، فذهبَ النَّاسُ إلى الزُّبير يدعونه إلى البيعةِ فرفضَ ، وذهبوا إلى عليٍّ فرفضَ ، وذهبوا إلى طلحةَ فرفضَ .

ثم أعادوا الكرَّة إلى عليٍّ رضيَ الله عنه فوجدَ أنَّ الأمرَ جِدٌّ ، وأنه لا بُدَّ أنْ يستلمَ الأمرَ أحدٌ منهم وإلا استلمَها ( أي الخلافة ) رجلٌ ممنْ لا يستحقُّ ذلك الأمرَ ولا يُحْسِنُ إدارتَه .

فلمَّا رأى عليٌّ ذلك قبلَ بالأمر ، وقالَ كما في روايةِ ولدهِ محمَّد ، يقولُ محمَّد بنُ عليّ بنِ أبي طالب رضيَ الله عنه وعن أبيه .

يقولُ : أتى عليٌّ دارَ عثمانَ وقد قُتِلَ ، فدخلَ إلى دارهِ وأغلقَ بابَه عليه ، فأتاه النَّاسُ فضربوا عليه البابَ .

فقالوا : إنَّ هذا الرَّجلَ قد قُتِلَ ولا بُدَّ للنَّاسِ منْ خليفةٍ ، ولا نعلمُ أحداً أحقّ بها منك .

فقالَ لهم عليٌّ : لا تريدوني ، فإني لكم وزير خير لي منْ أمير وخير لكم منْ أمير .

أكونُ وزيراً خيراً منْ أميرٍ .

فقالوا : لا والله لا نعلمُ أحداً أحقّ بها منك .

قالَ : فإنْ أبيتم عَلَيَّ فإنَّ بيعتي لا تكونُ سِرّاً ..

- بيني وبينكم هكذا لا –

ولكني أخرجُ إلى المسجدِ فمَنْ شاءَ بايعَني ومَنْ شاءَ امتنعَ .

فخرجَ إلى المسجدِ رضيَ الله عنه ومعه النَّاسُ وتمَّت له البيعةُ .

يقولُ الإمامُ أحمدُ رحمه الله تباركَ وتعالى لما قيلَ له إنَّ أناساً لا يُربِّعون بعليٍّ ، أي لا يقولون إنَّ عليّاً رابعَ الخلفاءِ .

فقالَ رحمه الله : مَنْ لم يُربِّعْ بعليٍّ فهو أضلُّ منْ حمارِ أهلهِ .

تمَّتِ البيعةُ لعليٍّ رضيَ الله عنه في آخرِ السَّنةِ الخامسةِ والثلاثين منَ الهجرةِ حيثُ قُتِلَ عثمانُ في ذي الحِجَّةِ رضيَ الله عنه وأرضاه .

تمَّتِ البيعةُ لعليٍّ رضيَ الله عنه .

يقولُ عوف بنُ أبي جميلة : كنتُ عند الحسنِ البصريِّ - وكانَ الحسنُ في المدينةِ يومَ مقتلِ عثمانَ رضيَ الله عنه - فذكروا أصحابَ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .

فقالَ ابنُ جَوْشَن الغطفاني ( رجلٌ ممنْ حضرَ عند الحسن البصريّ ) قالَ : يا أبا سعيد ( يخاطبُ الحسنَ البصريَّ لأنَّ أبا سعيد كُنيةُ الحسنِ البصريِّ )

قالَ : يا أبا سعيد ، إنما زُرِّيَ بأبي موسى اتِّباعه عليّاً !!!

ابنُ جوشن الغطفاني يقولُ للحسن البصريِّ : النَّاسُ عابوا على أبي موسى الأشعريِّ لأنه اتَّبعَ عليَّ بنَ أبي طالب .. يعني بعد استشهادِ عثمانَ رضيَ الله عنه .

فغضبَ الحسنُ البصريُّ وقالَ : فمَنْ يُتَّبع ؟؟!!

قُتِلَ أميرُ المؤمنين مظلوماً فعمدَ النَّاسُ إلى خيرِهم فبايعوه..

فمَنْ يُتَّبع ؟؟!!

فمَنْ يُتَّبع ؟؟؟!!

فمَنْ يُتَّبع ؟؟!!

يكرِّرها مراراً رحمه الله تباركَ وتعالى . وهذا الأثر أخرجَه الإمامُ أحمد بإسنادٍ صحيحٍ .

تمَّتِ البيعةُ لعليٍّ رضيَ الله عنه في آخرِ السَّنةِ الخامسةِ والثلاثين منَ الهجرةِ ، وقدَّر الله تباركَ وتعالى أنَّ مدَّة خلافةِ عليٍّ رضيَ الله عنه قصيرة .

فمدَّةُ خلافةِ أبي بكرٍ سنتان وأشهر ، ومدَّةُ خلافةِ عمرَ عشرُ سنواتٍ ، ومدَّةُ خلافةِ عثمانَ اثنتا عشرةَ سنةً ، ومدَّةُ خلافةِ عليِّ أربعُ سنواتٍ وتسعةُ أشهر ، هذه مدَّةُ خلافتهِ .

وقدَّر الله أنه خلالَ هذه المدَّةِ القصيرةِ وقعتْ له ثلاثةُ حروبٍ ، بدأتْ بحربِ الجملِ سنةَ ستٍّ وثلاثين ، في بدايتها تقريباً ، يعني أشهر منْ بدايتها ، وذلك أنَّ طلحةَ والزُّبيرَ وأمَّ المؤمنين عائشةَ ومعهم آخرون صُدِمُوا منَ الأمرِ الذي وقعَ لعثمانَ ، وكيف تجرَّأ النَّاسُ عليه وقتلوه وهو خليفةُ المسلمين ، فعزموا على جمعِ النَّاسِ لقتلِ قتلةِ عثمانَ ، وفعلاً خرجوا منْ مكَّة إلى البصرة ، وكانَ عليٌّ في المدينةِ رضيَ الله عنه ، فلمَّا سمعَ بخروجِهم أرسلَ عمَّار بنَ ياسر وابنَه الحسن .

المهم أنه وقعَ القتالُ بين الجيشِ الذي فيه طلحة والزُّبير وجيش البصرة ممن خرجَ على عثمان ، وكانَ النَّصرُ لجيشِ طلحةَ والزُّبير ، ولكنَّ عليّاً رضيَ الله عنه كونه خليفة المسلمين لم يقبلْ بهذا ، وذلك أنَّ الأمرَ سيكونُ فوضى ، كلّ إنسانٍ سينتقمُ لأخرَ ، وهذا ينتقمُ لآخر ، النيَّةُ حسنةٌ ولكنه رأى أنَّ العملَ غير حسنٍ ، فلذلك أمرَ الحسنَ ابنَه وعمَّار بنَ ياسر أنْ يمنعا هذا القتالَ ، ولكنَّ القتالَ شَبَّ .

عندها خرجَ عليٌّ منَ المدينةِ إلى الكوفةِ ، ثم جهَّز جيشاً لقتالهم إنْ لم يرجعوا .

قالَ : ترجعون ، أنا الخليفةُ ، فعلى أيِّ أساسٍ تتصرَّفون هذا التصرُّف ؟؟

فقالَ : ترجعون ..

فأرسلَ عليٌّ نفرينِ ، وهما المقداد بن عمرو ( الذي هو المقداد بن الأسود ) والقعقاع بن عمرو ، أرسلَهما إلى طلحةَ والزُّبير ، فتحدَّثوا واتَّفقوا على أنْ يرجعوا وعليٌّ ينظرُ في أمرِ قتلةِ عثمانَ وأنْ ينتظروا قليلاً .

اتَّفقوا على أنْ يرجعوا ولكنْ قدَّر الله تباركَ وتعالى أنَّ قتلةَ عثمانَ أتباعَهم ومحبِّيهم لم يرضَوا بهذا الاتِّفاقِ ، لأنَّ هذا الاتِّفاقَ اتِّفاقٌ عليهم ، فهاجموا جيشَ طلحةَ والزُّبيرَ ليلاً ، فظنُّوا أنَّ جيشَ عليٍّ هجمَ عليهم فهجموا عليهم في بدايةِ الفجر ، ثم هجمَ أولئك عليهم وشبَّتِ المعركةُ .

ولذلك لم يشاركْ طلحةُ ولم يشاركِ الزُّبيرُ في تلك المعركةِ لأنها لم تكنْ معركة مقصودة وإنما جاءتْ رغماً عنهم ؛ لأنهم ما أرادوا قتالَ عليٍّ ولا عليّ أرادَ قتالَهم ابتداءً ، وهذه في سنةِ ستٍّ وثلاثين منَ الهجرةِ .

انتهتْ هذه المعركةُ ، قُتِلَ الزُّبيرُ غدراً وقُتِلَ طلحةُ غدراً رضيَ الله عنهما ، لم يقتلْهما عليٌّ رضيَ الله عنه ولكنْ قتلَهما بعضُ أفرادِ ذلك الجيشِ .

حتى إنَّ ابنَ جُرموز - وهو قاتلُ الزُّبير - جاءَه منْ ظهرهِ وهو خارج القتالِ لم يقاتلْ ، فطعنَه في ظهرهِ فقتلَه ، ثم أخذَ سيفَه ودخلَ به على عليٍّ رضيَ الله عنه

قالَ : قتلتُ الزُّبيرَ .

فغضبَ عليٌّ رضيَ الله عنه ونظرَ إلى السَّيفِ

وقالَ : لطالما فرَّج هذا السَّيفُ عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .. لقد سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ : " بشِّر قاتلَ ابنِ صفيَّةَ بالنَّار "

لا تفرحْ بقتلِك له .. هذا رجلٌ مبشَّر بالجنَّة .. ابن عمَّة النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم .. خامس خمسة ؛ أسلمَ وتابعَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم وتفرح بقتلهِ ؟؟!!!

ثم في سنةِ سبعٍ وثلاثين كانتْ معركةُ صِفِّين ، وذلك لما امتنعَ معاويةُ عن البيعةِ لعليٍّ ، وليس هذا مجال تفصيل هذه الأمور ولكنْ أحببتُ أنْ أذكرَ أنه خلالَ خلافةِ عليٍّ لم تهدأ الأمورُ .

فكانتْ صِفِّين في سنةِ سبعٍ وثلاثين ، ثم توقَّف القتالُ وصارَ الصُّلْحُ وصارتْ قضيَّة التَّحكيم ، واتَّفقوا على أنْ يرجعَ عليٌّ ويرجعَ معاويةُ ويقف القتالُ بينهما ، وكانَ هذا في نهايةِ سنةِ سبعٍ وثلاثين منَ الهجرةِ .

في سنةِ ثمانٍ وثلاثين خرجَ الخوارجُ على عليٍّ وغضبوا عليه

وقالوا له : كفرتَ بالله .

وصاروا يصيحون في المسجدِ وعليٌّ موجودٌ : لا حُكْمَ إلا لله ، ومَنْ لم يحكمْ بما أنزلَ الله فأولئك همُ الكافرون .

فقالَ عليٌّ رضيَ الله عنه كلمتَه المشهورةَ التي صارتْ مثلاً : كلمةُ حقٍّ أرِيدَ بها باطلٌ .

ثم بعد ذلك جمعَهم عليٌّ رضيَ الله عنه

قالَ : ماذا تريدون ؟

قالوا : احكمْ بكتابِ الله تباركَ وتعالى .

فأتى بكتابِ الله ووضعَه أمامَهم ثم وضعَ يدَه على كتابِ الله

وقالَ : تكلَّم يا كتابَ الله .

قالوا : إنه كتابٌ لا يتكلَّم .. نحن نتكلَّم بكتابِ الله ..بما أوتينا منَ العِلْمِ .

وناظرَهم عبدُ الله بنُ العبَّاسِ رضيَ الله عنه وأرضاه .

فقالوا : إنَّ عليّاً قد كفرَ .

قالَ : بماذا ؟؟؟؟

قالوا : لما قاتلَ أهلَ الجملِ لم يَسْبِهم .. ما أخذَهم سَبْياً ، فكيف يستحلُّ دماءَهم ولا يستحلُّ أموالَهم وأعراضَهم ؟؟

قالَ : والثَّانية ؟

قالوا : كفر .

قالَ : بماذا ؟

قالوا : في الصُّلْحِ كتبَ هذا ما صالحَ عليه عليٌّ أميرُ المؤمنين معاويةَ بنَ أبي سفيان ، فقالَ معاويةُ : لا تكتبْ أميرَ المؤمنين ، أنا ما بايعتُك أنك أميرُ المؤمنين ، ولكنِ اكتبْ عليّ بن أبي طالب ، فمحا أميرَ المؤمنين ، فإنْ لم يكنْ أميرَ المؤمنين فهو أميرُ الكافرين .

قالَ : والثَّالثة ؟

قالوا : حكَّم الرِّجالَ ولا حُكْمَ إلا لله ، كيف يحكِّم الرِّجالَ والحكمُ لله ؟؟

فقالَ لهم ابنُ عبَّاس : أرأيتم إنْ خرجتُ منْ هذه الثَّلاثةِ أترجعون ؟؟

يعني عن رأيكم

قالوا : وما لنا لا نرجع ؟!

قالَ : أمَّا الأولى ، فقولُكم قاتلَ أهلَ الجملِ ولم يَسْبِهم ، فمَنْ منكم يريدُ عائشةَ في نصيبهِ ؟

- لأنها كانتْ مع أهلِ الجملِ -

فإنَّ الله تباركَ وتعالى يقولُ : " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ....(6) " سورة الأحزاب ، فمَنْ منكم يسبي أمَّه ؟؟!!

فإنْ قلتم إنها ليستْ بأمٍّ لكم فقد كفرتم ، وإنْ قلتم إنها أمكم وتريدون أنْ تسبوها فقد كفرتم .

فسكتوا

فقالَ : خرجتُ منْ هذه ؟؟

قالوا : خرجتَ .

قالَ : وأمَّا قولُكم محا اسمَه عن إمرةِ المؤمنين فإنْ لم يكنْ أميرَ المؤمنين فهو أميرُ الكافرين .. فإنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم في صُلْحِ الحديبيةِ لما صالحَ سهيلَ بنَ عمرو كتبَ : هذا ما صالحَ عليه محمَّد رسولُ الله سهيلَ بنَ عمرو .

فقالَ له سهيل : لا تكتبْ رسولَ الله ، فلو كنَّا نؤمنُ أنك رسولُ الله ما قاتلناك ، ولكنِ اكتب اسمَك واسمَ أبيك ، فمحا رسولَ الله ، فهل زالَ عنه أنه رسولُ الله ؟؟؟!!

فإنْ قلتم زالَ فقد كفرتم

فسكتوا ..

قالَ : خرجتُ منْ هذه ؟؟؟

قالوا : خرجتَ .

قالوا : فما تقولُ في الثَّالثةِ ؟؟

حكَّم الرِّجالَ ولا حُكْمَ إلا لله

قالَ : فإنَّ الله تباركَ وتعالى يقولُ : " وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا....(35)" سورة النساء ، الله حكَّم الرِّجالَ في بِضْعَينِ ألا يحكِّم الرِّجالَ في دماءِ أمَّة محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم ؟؟!!

فسكتوا .

قالَ : خرجتُ منْ هذه ؟؟

قالوا : خرجتَ

وكانوا سِتَّةَ آلاف ، فرجعَ منهم أربعةُ آلافٍ و بقيَ منهم ألفان على رأيِهم

عندها تركَهم عليٌّ رضيَ الله عنه وقالَ : عيشوا كيف شئتم ولكنْ إيَّاكم أنْ تُؤذوا المسلمين .

ولكنَّهم لم يصبروا ، إذْ كانوا يستبيحون دماءَ مَنْ يُخالفُهم ، فجاؤوا يوماً فلقوا عبدَ الله بنَ خبَّاب الصَّحابيّ رضيَ الله عنه وكانتْ معه زوجتُه وهي مُتِمَّة ( متمة يعني في شهرِها التَّاسع ) .

فقالوا : له أنتَ صاحبُ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

قالَ : نعم .

قالوا : حدِّثنا حديثاً سمعتَه منْ رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم .

قالَ : سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ : " ستكونُ بعدي فتنةٌ - وهو يقصدُهم - القاعدُ فيها خيرٌ منَ القائمِ ، والقائمُ خيرٌ منَ الماشي ، والماشي خيرٌ منَ السَّاعي "

قالوا : لعلَّك تقصدُنا ؟؟

قالَ : نعم .

فقتلوه ثم قتلوا زوجتَه وبقروا بطنَها وأخذوا الجنين ورمَوه في البحرِ .

بلغَ الخبرُ إلى عليٍّ رضيَ الله عنه أنهم فعلوا ذلك فأرسلَ إليهم مَنِ الذي قتلَه وقتلَ زوجتَه وبقرَ بطنَها ؟؟؟

فأرسلوا إلى عليّ : كلُّنا قتلناه .

يعني كأنهم يقولون افعلْ ما شئتَ .. كلُّنا قتلَه .

فجهَّز عليٌّ جيشاً وغزَاهم رضيَ الله عنه وأرضاه في معركةِ النَّهْرَوَان ، وقدَّر الله أن في هذه المعركةِ لم يُقتلْ منْ جيشِ عليٍّ إلا سبعة أو أقلّ .

وكانَ ممنْ قُتِلَ رجلٌ يُقالُ له ذو الثُّدَيَّة أو ذو الثُّنْدُوَة ، وكانَ على ذراعهِ مثل الثَّدي ، وكانَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم قد أخبرَ عليّاً في حياتهِ : " أنَّ طائفةً تخرجُ على المسلمين يقتلون أهلَ الإسلام ويتركون أهلَ الكفر " .

قالَ : " تقتلُهم أَوْلَى الطَّائفتين بالحقِّ فيهم رجلٌ يُقالُ له ذو الثُّدَيَّة "

فلمَّا انتهى القتالُ قالَ عليٌّ : ابحثوا عن رجلٍ له ثديٌ في يدهِ أو ثُنْدُوَةٍ في يدهِ .

فصاروا يبحثون في القتلى حتى وجدوا الرَّجلَ فلمَّا رآه سجدَ لله شكراً أنه على الحقِّ .

أُخْبِرَتْ عائشةُ رضيَ الله عنها بما حَدَثَ

فقالتْ : فماذا صنعَ عليٌّ ؟؟

قالوا : قالَ صدقَ الله ورسولُه ثم سجدَ .

قالتْ : هكذا كانَ والله أبو الحسن ولكنَّهم كانوا يكذبون عليه .

يعني يزيدون عليه كلاماً لم يَقُلْهُ رضيَ الله عنه وأرضاه .

كانتْ هذه المعركةُ في سنةِ ثمانٍ وثلاثين ، ثم في سنةِ تسعٍ وثلاثين هدأتِ الأمورُ قليلاً ، وفي سنةِ الأربعين منَ الهجرة خرجَ ثلاثةٌ منَ الخوارج حُزْناً على قتلاهم في النَّهروان .

فقالوا : نريدُ أنْ نريحَ المسلمين منْ ثلاثةٍ ، منْ "عليّ ومنْ معاوية ومنْ عمرو بن العاص " .

فقالَ عبدُ الرَّحمن بنُ مُلْجِم - وهو أشقى الثَّلاثة - : أنا أكفيكم عليّاً .

وقالَ الآخر : أنا أكفيكم معاوية .

وقالَ الثَّالث : أنا أكفيكم عمرو بن العاص .

فجاءَ عبدُ الرَّحمن بنُ مُلْجِم وترصَّد لعليٍّ رضيَ الله عنه وهو خارجٌ لصلاةِ الفجرِ وذلك في التَّاسع عشر منْ رمضان وهو خارجٌ لصلاةِ الفجرِ ومعه خنجرٌ مسمومٌ ، فجاءَ وطعنَه في ظهرهِ رضيَ الله عنه وأرضاه ، وكانتْ هذه الطَّعنةُ سببَ وفاتهِ رضيَ الله عنه .

وكانتِ ابنةُ عليّ أمُّ كلثوم تقولُ : ما لي ولصلاةِ الغداةِ ( صلاة الغداة هي الفجر )

تقولُ : " ما لي ولصلاةِ الغداةِ ، قُتِلَ زوجي عمر في صلاةِ الغداةِ ( عمر بن الخطاب ) ، وقُتِلَ أبي في صلاةِ الغداةِ " ، رضيَ الله عنها .

بقيَ أنْ نعلمَ أنَّ عليّاً رضيَ الله عنه لما قُتِلَ خافَ عليه أولادُه منَ الخوارج حتى بعد قتلهِ لأنهم لا يرقبون في مؤمنٍ إلّاً ولا ذِمَّة ، خافوا أنْ ينبشوا قبرَه فحفروا تسعةَ قبورٍ توهيماً في أيِّها يُدْفَنُ ، ثم دُفِنَ في قبرٍ لا يُعْلَمُ .

ولذلك مَنْ يقولُ لكم هذا قبرُ عليٍّ الذي في العراق مثلاً أو هذا ... الخ ، كلّه كذب ، لم يثبتْ منْ هذا شيءٌ أبداً.. لا يُعْلَمُ قبرُه ، أخْفِيَ قبرُه خوفاً عليه منْ نبشِ الخوارجِ له رضيَ الله عنه وأرضاه .

بعد موتهِ رضيَ الله عنه غَلا فيه قومٌ و قلاهُ آخرون كما قالَ فيه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في الحديثِ الذي فيه ضعف لكنه مشتهر أنه قالَ لعليٍّ : " يهلكُ فيك اثنان : محبٌّ غالٍ ، ومبغضٌ قالٍ "

محبٌّ غالٍ : يغلو في عليٍّ ، حتى جعلوه إلهاً مع الله يُسْألُ ويُعبدُ ويُدعى منْ دون الله ، ويُحيي ويُميتُ ، بيدهِ الجنَّة والنَّار ، والكون بيدهِ ، وغير ذلك منَ الأمور السَّخيفة التي ادَّعَوها فيه رضيَ الله عنه وأرضاه .

وآخرون قلَوه : أي أبغضوه ، فأولئك هلكى وأولئك هلكى .

وقد جاءَ في حديثٍ آخر أنه قالَ صلواتُ ربِّي وسلامُه عليه : " أشقى النَّاسِ رجلان : عاقر النَّاقة وقاتل عليّ " ، رضيَ الله عن عليّ .

ونختمُ بقولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لعليٍّ رضيَ الله عنه : " لا يحبُّك إلا مؤمنٌ ولا يُبغضُك إلا منافقٌ " .

فنُشهِدُ الله تباركَ تعالى حبّه ، ونسألُ الله تباركَ وتعالى أنْ يحشرَنا وإيَّاكم معه في جناتِ عدنٍ ، في مقعدِ صِدْقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ ، والله أعلى وأعلم ، وصلَّى الله وسلَّم وباركَ على نبيِّنا محمَّد .