فقه سيدنا ابن عمر في الرَّد على نُفاة القَدَر

[مصطفى طالب مصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد:

فلا يزال القرآن الكريم والسُنَّة المطهرة المشكاة التي يستضيئ بها أهل معرفة الله عزَّ وجلَّ , وفي هذه الحادثة التي بين أيدينا يتجلى لنا فقه ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما في حُكمِه في نُفاة القدر والذي استنبطه من كتاب ربِّه سُبحانَه وتعالى, وقبل أن نذكر الشَّاهد على كلامنا يجب أن نأخذ بعين الإعتبار أن الإيمان بالله والإيمان بملائكته والإيمان برسله والإيمان كتبه والإيمان باليوم الآخر والقدر, أمرٌ واجبٌ على كل المسلمين ولا يصح إيمان عبدٍ حتى يؤمن بهذه الأصول جميعها.

والآن نعود لموضوعنا ففي أول كتاب صحيح مسلم في كتاب الإيمان: باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان , ووجوب الإيمان بإثبات قدر الله سبحانه وتعالى , وبيان الدليل على التبرِّي مِمَّن لا يُؤمِن بالقدر , وإغلاظ القول في حَقِّه.

ذكر لنا الإمام مسلم رحمه الله تعالى أوَّل حديث بدأ به صحيحه - وهو حديث جبريل والمُلَقَّب بأُم السُنَّة - , حادثة خطيرة حصلت في تاريخ الأُمَّة الإسلامية وهذه الحادثة يرويها لنا يَحيَى بنِ يَعمَر حيث انطلق هو وحُمَيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن الحِميَري حاجَّين أو معتمرين فقالا: لو لقينا أحداً أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عمَّا يقول هؤلاء في القدر !

من هؤلاء القائلين في القدر؟ بل ما سبب بحث التابعين عن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

يقول يحيى: كان أول من قال في القدر بالبَصرة مَعبَدٌ الجُهَنِيُّ

إذاً ... سمعوا مقالاً لم يُعجِبهُم ... مقال مُستَحدَث ... أنكروه ...

ذهبوا إلى أهل العلم ... هذا حال السلف رحمهم الله !
فما بالنا كلُّ مِنَّا لديه رأي ولو خالف الإجماع أحياناً ونقول لكل اجتهاده فنتبع كل ناعق كعدنان ابراهيم واسلام بحيري وغيرهم !!!

المهم ... وفقهم الله بلقاء ابن عمر رضي الله عنهما فحدثاه بما سمعا , فغضب غضباً شديداً - وحُقَّ له ذلك - وأغلظ القول في حق نُفاة القدر كما يقول الإمام مسلم في الترجمة التي مرَّت معنا.

قال ابن عمر: فإذا لقيت أولئك فأخبرهم أَنِي بريء منهم , وأَنَّهم براء منِي , والذي يحلف به عبدُ الله بنُ عُمَرَ , لو أنَّ لأَحَدِهِم مِثلَ أُحُدِّ ذَهَباً فأنفقه , ما قَبِلَ الله منه حتَّى يؤمِن بالقَدَر.

ثم ذكر لهم حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في وجوب الإيمان بالقدر وأنَّه من أركان الإيمان السِتَّة.. فراجعه بارك الله فيك

قال بن عمر رضي الله عنهما مقالة في حق نُفاة القدر " لو أنَّ لأَحَدِهِم مِثلَ أُحُدِّ ذَهَباً فأنفقه, ما قَبِلَ الله منه حتَّى يؤمِن بالقَدَر " فمِن أين أتى بهذا الحُكم؟

في كتاب الله

قال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ [آل عمران: 91]

وقال تعالى حاكياً عن حال الكافرين يوم القيامة: فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الحديد : 15]

في سُنَّة رسول الله

يقول النبي صلى الله عليه وسلم[1]:يقولُ اللَّهُ تبارَك وتعالى لأَهونِ أَهلِ النَّارِ عذابًا لو كانت لَك الدُّنيا وما فيها أَكنتَ مفتديًا بِها فيقولُ نعم فيقولُ قد أردتُ منكَ أَهونَ من هذا وأنتَ في صُلبِ آدمَ أن لا تشرِكَ أحسبُه قال ولا أدخلَك النَّارَ فأبيتَ إلَّا الشِّركَ وفي رواية بمثلِهِ إلا قولَه ولا أدخلَكَ النَّارَ فإنه لم يذكرْهُ

فرضي الله عن الصحابة الكرام , وعن تابعيهم بإحسان , الذين قال الله تعالى فيهم: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة: 100]

اللهم ارحمهم رحمة واسعة من عندك , اللهم اجعلنا ممن قلت فيهم: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [الحشر: 10]

مهلاً ... عندما حدَّث ابن عمر بدليل الإيمان بالقدر, قال: حَدَّثَنّي أبِي ...

والله هذه الجملة تحتاج لوقفة !!!

هل علمت ابنك أصول الدين !!! هل علمته كيفية الصلاة الصحيحة؟ كيفية الوضوء الصحيح؟ التوحيد؟ نواقض التوحيد !!!

هل علمته الثوابت الإيمانية؟ مثل فرضية الحجاب وحُجِيَّة السُنَّة ونزول عيسى آخر الزمان وقتله الدجال وخروج يأجوج ومأجوج وأن النبي صلى الله عليه وسلم بَشَر !!!

ستقول لي هذه معروفة ... أقول: فيا حسرة على زمن أصبحنا فيه بحاجة إلى توضيح مثل هذه الوَاضِحات التي تكلم بها من ليس لديه مسكة من علم يهدي إلى الرشاد وإلى صراط مستقيم

بل أصبحنا في زمن يُدعى فيه إلى عبادة الأوثان مع الله ومن دون الله عزَّ وجلَّ بحُجج فارغة كحال الكُفار الذين قال الله تعالى فيهم: أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر: 3]

فهؤلاء[2]: قد صادهم إبليسُ في فِخَاخِه ... بل بعضُهُم قد صار مِن أفراخِه

يدعوا إلى عبادة الأوثانِ ... بالمال والنفس وباللسانِ

فليت شِعري من أباح ذلك ... وأورطَ الأُمَّة في المهالك

فيا شديد الطَول والإنعامِ ... إليك نشكوا مِحنَة الإسلامِ

--------------------
1 أنس بن مالك رضي الله عنه: صحيح مسلم (2805)
2 الشيخ حافظ الحكمي: سلم الوصول إلى علم الأصول في توحيد الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم (منظومة)